Appercepce

Osoba žije v přímém spojení se světem kolem sebe. Pozná ho, vyvodí nějaké závěry, rozum. Proč někteří lidé vnímají svět jako špatný a jiní jako dobrý? To vše je způsobeno apercepcí a vnímáním. To vše je spojeno do transcendentální jednoty apercepce. Člověk nezná svět takový, jaký je, ale přes hranol. Online magazín psytheater.com vám o tom řekne podrobněji..

  • Co je appercepce?
  • Transcendentální jednota vnímání
  • Vnímání a vnímání
  • Výsledek

Svět je krutý? Je nespravedlivý? Člověk, který upadl do situace bolesti a utrpení, náhle začal přemýšlet o světě, ve kterém žije. I když všechno v jeho životě jde dobře a krásně, na toto téma opravdu nepřemýšlí. Svět člověka se nestará, pokud vše jde „jako hodinky“. Ale jakmile se život otočí směrem nevhodným pro člověka, začne najednou přemýšlet o smyslu svého bytí, o lidech a o světě, který ho obklopuje.

Je svět tak špatný, jak si o něm mnoho lidí myslí? Ne. Ve skutečnosti lidé nežijí ve světě, ve kterém se objevili. Vše záleží na tom, jak se lidé dívají na své okolí. Svět vypadá v očích každého člověka jinak. Botanik, dřevorubec a umělec se při vstupu do lesa dívají na stromy odlišně. Je svět špatný, krutý a nespravedlivý? Ne. Takto na něj hledí lidé, kteří mu říkají podobnými slovy..

Pokud se vrátíme k tomu, že člověk obvykle začíná hodnotit svět kolem sebe, až když se mu v životě něco pokazí, jak by chtěl, pak není divu, proč se mu svět sám zdá krutý a nespravedlivý. Svět sám o sobě byl vždy tak, jak ho vidíte. Nezáleží na tom, zda se na svět díváte v dobré náladě nebo ve špatné náladě. Svět se nemění jen proto, že jste právě teď smutní nebo šťastní. Svět je pro všechny vždy stejný. Ale lidé sami se na něj dívají jinak. Podle toho, jak se na něj díváte, se pro vás stane tak, jak ho vidíte.

Kromě toho mějte na paměti, že svět souhlasí s jakýmkoli pohledem, protože je tak různorodý, že může odpovídat jakékoli představě o něm. Svět není ani dobrý, ani špatný. Prostě má všechno: dobré i špatné. Ale pouze když se na to podíváte, uvidíte jednu věc, aniž byste si všimli všeho jiného. Ukazuje se, že svět je stejný pro všechny lidi, jen lidé sami to vidí jinak, podle toho, čemu věnují svou osobní pozornost..

Co je appercepce?

Druh světa, ve kterém člověk žije, závisí na apercepci. Co to je? Jedná se o jednoznačné vnímání okolních objektů a jevů, které je založeno na názorech, zkušenostech, světonázoru a zájmech, přáních člověka. Appercepce je promyšlené a vědomé vnímání světa, které člověk může analyzovat.

Svět je pro všechny lidi stejný, zatímco každý jej hodnotí a vnímá jinak. Důvodem jsou různé zkušenosti, fantazie, názory a hodnocení, které lidé dávají při pohledu na stejnou věc. Tomu se říká appercepce..

V psychologii se appercepce chápe také jako závislost vnímání okolního světa na minulých zkušenostech člověka a jeho cílech, motivech, touhách. Jinými slovy, člověk vidí, co chce vidět, slyší, co chce slyšet, chápe události, které se odehrávají, způsobem, který mu vyhovuje. Různé možnosti nepřicházejí v úvahu.

Na vnímání okolního světa má vliv mnoho faktorů:

  1. Charakter.
  2. Zájmy a touhy.
  3. Naléhavé cíle a motivy.
  4. Činnost, které se člověk věnuje.
  5. Sociální status.
  6. Emoční stav.
  7. Dokonce i zdravotní stav atd..

Příklady apercepce jsou následující:

  • Osoba zabývající se rekonstrukcí bytů vyhodnotí nové prostředí z hlediska provedených kvalitních oprav, aniž by si všimla nábytku, estetiky a všeho dalšího..
  • Muž, který hledá krásnou ženu, nejprve vyhodnotí vnější přitažlivost cizinců, což ovlivní, zda je poznat nebo ne.
  • Při nakupování v obchodě člověk věnuje větší pozornost tomu, co chce koupit, aniž by si všiml všeho jiného.
  • Oběť násilí posoudí svět kolem sebe z hlediska přítomnosti nebezpečných signálů, které mohou naznačovat, že existuje riziko vzniku násilné situace.

Mnoho psychologů se pokusilo vysvětlit apercepci, která dala tomuto fenoménu mnoho konceptů:

  1. Podle G. Leibnize je appercepce pocitem dosaženým prostřednictvím vědomí a paměti prostřednictvím smyslů, které člověk již pochopil a pochopil.
  2. I. Kant definoval appercepci jako snahu o poznání člověka, který vychází ze svých vlastních myšlenek.
  3. I. Herbart považoval appercepci za transformaci dosavadních zkušeností založených na nových datech získaných z vnějšího světa.
  4. W. Wundt definoval appercepci strukturováním stávajících zkušeností.
  5. A. Adler definoval appercepci jako subjektivní pohled na svět, když člověk vidí to, co chce vidět.

Sociální apercepce se posuzuje samostatně, kdy se člověk dívá na svět kolem sebe pod vlivem názoru skupiny, ve které se nachází. Příkladem je myšlenka ženské krásy, která se dnes scvrkává na parametry 90-60-90. Člověk podlehne názoru společnosti, hodnotí sebe a lidi kolem sebe z hlediska tohoto parametru krásy.

Transcendentální jednota vnímání

Každý člověk je náchylný k sebepoznání a poznání světa kolem sebe. Takže I. Kant spojil tuto vlastnost všech lidí do transcendentální jednoty appercepce. Transcendentální vnímání je kombinací minulých zkušeností s novými. To vede k rozvoji myšlení, jeho změně nebo konsolidaci..

Pokud se něco v myšlení člověka změní, jsou možné změny v jeho myšlenkách. K poznání dochází prostřednictvím smyslového vnímání jevů a předmětů. Tomu se říká kontemplace, která se aktivně podílí na transcendentální apercepci..

Jazyk a představivost souvisí s vnímáním okolního světa. Člověk interpretuje svět tak, jak mu rozumí. Pokud mu něco není jasné, pak člověk začne domýšlet, vymýšlet nebo stavět na postulátu, který vyžaduje pouze víru.

Ukazuje se, že svět je pro lidi jiný. Termín appercepce se aktivně používá v kognitivní psychologii, kde hlavní roli v životě a osudu člověka připisují jeho názorům a závěrům, které vyvozuje po celý život. Základní princip říká: člověk žije tak, jak se dívá na svět a na co si v něm všimne, na co se zaměřuje. Proto se některým daří dobře, zatímco jiným ne..

Proč je svět pro někoho nepřátelský, ale pro ostatní přátelský? Svět je ve skutečnosti jeden a ten samý, vše závisí pouze na tom, jak se na něj člověk sám dívá. Když jste vystaveni pozitivním emocím, svět se vám zdá příjemný a barevný. Když jste naštvaní nebo naštvaní, zdá se vám svět nebezpečný, agresivní a nudný. Hodně záleží na tom, v jaké náladě člověk je a jak se na něj dívá..

Za mnoha okolností se člověk sám rozhodne, jak na určité události reagovat. Vše záleží na tom, jakou vírou se v tom řídí. Negativní a pozitivní hodnocení jsou založena na pravidlech, která používáte a která vypovídají o tom, co by ostatní lidé měli být a jak by se za určitých okolností měli chovat..

Jen vy se můžete naštvat. Lidé ve vašem okolí vás nemohou naštvat, pokud nechcete. Pokud však podlehnete manipulaci s jinými lidmi, začnete cítit, co se od vás očekávalo..

Je zřejmé, že život člověka zcela závisí na tom, jak reaguje, co mu umožňuje a jakou vírou se řídí. Nikdo samozřejmě není imunní proti neočekávaným nepříjemným událostem. I v takové situaci však někteří lidé reagují odlišně. A podle toho, jak zareagujete, dojde k dalšímu vývoji. Pouze vy rozhodujete o svém osudu s výběrem toho, co cítit, co si myslet a jak se dívat na to, co se děje. Můžete začít litovat sebe nebo obviňovat všechny kolem, a pak budete následovat stejnou cestu svého vývoje. Ale můžete pochopit, že je nutné vyřešit problémy nebo prostě neopakovat chyby a jít jinou cestou svého života.

Vše záleží na vás. Nezbavíte se nepříjemných a tragických událostí. Je však ve vašich silách, abyste na ně reagovali odlišně, abyste byli jen silnější a moudřejší a nepodlehli utrpení..

Vnímání a vnímání

Každý člověk se vyznačuje vnímáním a apercepcí. Vnímání je definováno jako nevědomý akt vnímání okolního světa. Jinými slovy, vaše oči jednoduše vidí, vaše uši jednoduše slyší, pokožka cítí atd. Apercepce je zahrnuta do procesu, když člověk začne chápat informace, které vnímá prostřednictvím smyslů. Jedná se o vědomý, smysluplný zážitek na úrovni emocí a myšlenek..

  • Vnímání je vnímání informací smysly, aniž by je chápali.
  • Appercepce je odrazem člověka, který do vnímané informace již vložil své myšlenky, pocity, touhy, nápady, emoce atd..

Prostřednictvím apercepce může člověk poznat sám sebe. Jak se to stalo? Vnímání světa nastává prostřednictvím určitého hranolu názorů, tužeb, zájmů a dalších mentálních složek. To vše charakterizuje člověka. Hodnotí svět a život prostřednictvím hranoly svých minulých zkušeností, které mohou zahrnovat:

  1. Strachy a komplexy.
  2. Traumatické situace, kterými člověk už nechce projít.
  3. Selhání.
  4. Zkušenosti, které vznikly v konkrétní situaci.
  5. Pojmy dobra a zla.

Vnímání nezahrnuje vnitřní svět člověka. Z tohoto důvodu nelze data analyzovat za účelem lidského poznání. Jedinec jednoduše viděl nebo cítil, což je charakteristické pro všechny živé bytosti, které čelí stejným podnětům. Proces sebepoznání probíhá prostřednictvím informací, které prošly apercepcí.

Vnímání a vnímání jsou důležitými složkami lidského života. Vnímání jednoduše poskytuje objektivní obraz toho, co se děje. Appercepce umožňuje člověku reagovat jednoznačně, rychle vyvodit závěry, posoudit situaci z hlediska toho, zda je pro něj příjemná nebo ne. Jedná se o vlastnost psychiky, kdy je člověk nucen nějak hodnotit svět, aby mohl automaticky reagovat a rozumět tomu, co má dělat v různých situacích..

Jednoduchý příklad dvou jevů lze nazvat zvukem, který je slyšet v blízkosti člověka:

  1. S vnímáním to člověk jednoduše slyší. Možná mu ani nevěnuje pozornost, ale všimne si jeho přítomnosti.
  2. Při apercepci je zvuk analyzován. Co je to za zvuk? Jak to vypadá? Co by to mohlo být? A člověk vyvozuje další závěry, pokud věnuje pozornost znějícímu zvuku.

Vnímání a vnímání jsou komplementární a zaměnitelné jevy. Díky těmto vlastnostem má člověk úplný obraz. Všechno je uchováno v paměti: tomu, čemu nebyla věnována pozornost, a tomu, čeho si člověk byl vědom. V případě potřeby může člověk získat tyto informace z paměti a analyzovat je a vytvořit novou zkušenost s tím, co se stalo.

Appercepce vytváří zážitek, který člověk následně využije v budoucnosti. V závislosti na hodnocení, které jste dali jedné události, budete mít o ní konkrétní názor a představu. Bude se lišit od názorů ostatních lidí, kteří akci hodnotili odlišně. Výsledkem je svět, který je rozmanitý pro všechny živé bytosti..

Sociální apercepce je založena na hodnocení lidí toho druhého. V závislosti na tomto posouzení si člověk vybere konkrétního jednotlivce pro sebe jako přátele, oblíbené partnery nebo se změní v nepřítele. Zahrnuje také veřejné mínění, které se málokdy hodí k analýze a je vnímáno osobou jako informace, které by měly být bezpodmínečně přijímány a dodržovány..

Appercepce vnímání v psychologii je

APPERCEPTION (z lat. Ad - to a perceptio - vnímání) je koncept, který vyjadřuje vědomí vnímání, stejně jako závislost vnímání na minulých duchovních zkušenostech a zásobu nahromaděných znalostí a dojmů. Termín „appercepce“ zavedl G.V. Leibniz, označující vědomí nebo reflexní akty („které nám dávají představu o tom, čemu se říká„ já “), na rozdíl od nevědomých vjemů (vjemů). "Je tedy třeba rozlišovat mezi vnímáním - vnímáním, které je vnitřním stavem monády, a appercepcí - vědomím, nebo reflexivním poznáním tohoto vnitřního stavu." „(Leibniz G.V. Works in 4 volumes, sv. 1. Moskva, 1982, s. 406). Tento rozdíl provedl ve své polemice s karteziány, kteří „považovali za nic“ nevědomé vnímání a na základě toho dokonce „zesílili. podle názoru smrtelnosti duší “.

I. Kant použil pojem „appercepce“ k označení „sebeuvědomění“ a vytvořil reprezentaci „Myslím“, která by měla být schopna doprovázet všechny ostatní reprezentace a být identická ve všem vědomí “(Kant I. Kritika čistého rozumu. M., 1998, 149). Na rozdíl od empirické appercepce, která je pouze „subjektivní jednotou vědomí“, která vzniká sdružením reprezentací a má náhodný charakter, je transcendentální apercepce apriorní, originální, čistá a objektivní. Je to díky transcendentální jednotě apercepce, že je možné spojit vše, co je dáno vizuálním znázorněním rozmanitosti, do pojetí objektu. Kantovo hlavní tvrzení, které sám nazýval „nejvyšším základem veškerého lidského poznání“, spočívá v tom, že jednota smyslové zkušenosti (vizuální reprezentace) spočívá v jednotě sebeuvědomění, ale ne naopak. Kant zavádí koncept transcendentální apercepce tím, že potvrdí původní jednotu vědomí, která vnucuje své kategorie a zákony světu jevů. Jednota vědomí je ten nepostradatelný stav, kterým se vytváří vztah reprezentací k objektu. to znamená proměnit je ve znalosti; následkem toho je na této podmínce založena možnost samotného rozumu “(tamtéž, s. 137-138). Jinými slovy, aby se vizuální reprezentace stala pro subjekt vědomostmi o předmětu, musí si je určitě uvědomit jako své vlastní, tj. spojte se s vaším „já“ prostřednictvím výrazu „myslím“.

V 19. a 20. století. koncept appercepce byl vyvinut v psychologii jako interpretace nové zkušenosti s využitím té staré a jako centrum nebo základní princip veškeré duševní činnosti. V souladu s prvním porozuměním považoval I.F.Herbart appercepci za vědomí nově vnímaného pod vlivem již nahromaděného množství myšlenek („appercepční masa“), zatímco nové myšlenky probouzí staré a mísí se s nimi a vytvářejí jakýsi druh syntézy. V rámci druhého výkladu považoval W. Wundt apercepce za projev vůle a viděl v ní jediný čin, díky němuž je možné zřetelné vědomí mentálních jevů. Současně může být apercepce aktivní v případě, že obdržíme nové znalosti díky vědomé a cílevědomé aspiraci naší vůle k objektu, a pasivní, když budeme stejné znalosti vnímat bez jakéhokoli vůle. Jako jeden ze zakladatelů experimentální psychologie se Wundt dokonce pokusil objevit fyziologický substrát appercepce a předložil hypotézu o „centrech appercepce“ umístěných v mozku. Zdůraznil volnostní povahu appercepce, Wundt argumentoval s představiteli asociativní psychologie, kteří tvrdili, že všechny projevy duševní činnosti lze vysvětlit pomocí zákona asociace. Podle posledně jmenovaného je vzhled jednoho mentálního prvku za určitých podmínek způsoben ve vědomí pouze díky vzhledu jiného, ​​který je s ním spojen asociativním spojením (stejně jako se to děje u postupné reprodukce abecedy).

V moderní psychologii je appercepce chápána jako závislost každého nového vnímání na obecném obsahu duševního života člověka. Appercepce je interpretována jako smysluplné vnímání, díky němuž jsou na základě životních zkušeností předkládány hypotézy o charakteristikách vnímaného objektu. Psychologie vychází ze skutečnosti, že mentální odraz objektu není zrcadlovým obrazem. V důsledku osvojování nových znalostí se lidské vnímání neustále mění, získává smysluplnost, hloubku a smysluplnost..

Appercepce může být trvalá a dočasná. V prvním případě je vnímání ovlivněno stabilními osobnostními charakteristikami (světonázor, vzdělání, zvyky atd.), V druhém duševním stavem bezprostředně v okamžiku vnímání (nálada, letmé pocity, naděje atd.). Fyziologickým základem appercepce je systémová povaha samotné vyšší nervové aktivity, založená na uzavření a zachování nervových spojení v mozkové kůře. Současně má dominanta velký vliv na apercepci - mozkové centrum největšího vzrušení, které podřizuje práci ostatních nervových center..

1. Ivanovský V. K otázce appercepce. - „Otázky filozofie a psychologie“, 1897, kniha. 36 odst. 1;

2. Teplov B.M. Psychologie. M., 1951.

Appercepce v psychologii

Appercepce je jednou ze základních mentálních vlastností člověka, která se vyjadřuje podmíněným vnímáním okolních jevů a předmětů v závislosti na zkušenostech, názorech, zájmech jednotlivce na určité jevy.

Koncept appercepce pochází z latiny, doslova vnímání, percepcio. Termín zavedl německý vědec G.V. Leibniz. Dokázal, že tento proces je předpokladem pro sebeuvědomění a vyšší znalosti. A zahrnul jsem do toho pozornost a paměť. Leibniz byl první, kdo oddělil pojmy vnímání a appercepce. První znamená primitivní, nevědomé a vágní představení určitého obsahu a druhý znamená fázi vědomého, jasného a zřetelného vnímání. Příkladem apercepce by byli dva lidé, jeden pitomec, druhý umělec. První, která se vydá na procházku, bude uvažovat o rostlinách z vědeckého hlediska a druhá - z estetického. Jejich vnímání je založeno na charakteristikách jejich specialit, preferencí a zkušeností..

Americký vědec Bruner vytvořil termín sociální appercepce. Rozumí se tím nejen vnímání hmotných předmětů, ale také sociální skupiny, tj. Jednotlivci, národy, rasy atd. Upozornil na skutečnost, že subjekty vnímání mohou ovlivnit naše hodnocení. Když vnímáme lidi, můžeme být subjektivní a zaujatí, na rozdíl od vnímání předmětů a jevů..

V Kantově filozofii byl představen nový koncept, transcendentální jednota appercepce. Kant rozdělil empirickou a čistou (původní) formu. Empirické vnímání je dočasné a je založeno na vnímání sebe sama člověkem. Ale vědomí sebe sama nelze oddělit od vědomí okolního světa, je to tento úsudek, který vědec vyjádřil pod pojmem jednota appercepce.

Alfred Adler vytvořil schéma, představující v něm vlastnost vnímání, apercepce, jako odkaz v životním stylu vyvinutém člověkem. Ve své knize napsal, že se necítím se skutečnými fakty, ale se subjektivními obrazy, to znamená, pokud se nám zdá, že lano v temném rohu místnosti je had, pak se ho budeme bát jako had. Adlerův systém zaujal důležité místo v kognitivní psychologii.

Appercepční diagnostické metody

Nejznámějšími metodami studia vnímání osobnosti jsou testy. Mohou být dvou typů:

  • test apercepce znaků;
  • lokální apercepční test;

V prvním případě je člověku nabídnuto 24 karet se symboly, je specifikováno, že tyto symboly jsou převzaty z mýtů a pohádek, subjekt musí klasifikovat karty na základě, který je pro něj nejvhodnější. Ve druhé fázi průzkumu se navrhuje mentálně doplnit údaje 24 znaků o další, které podle předmětu chybí. Poté by měly být stejné karty rozděleny do skupin: „síla“, „láska“, „hra“, „poznání“, s vysvětlením principu dělení a výkladu symbolů. Výsledkem testu je možné identifikovat priority a hodnotově-sémantickou orientaci jednotlivce. Stimulační materiál je prezentován s herním prvkem, což znamená pohodlí testování.

Dalším typem výzkumu, tematickým apercepčním testem, je sada tabulek černobílých fotografických obrazů. Vybírají se s ohledem na pohlaví a věk subjektu. Jeho úkolem je skládat příběhy na základě obrazu každého obrázku. Test se používá v případech vyžadujících diferenciální diagnostiku, stejně jako při výběru kandidáta na důležitý post (piloti, astronauti). Často se používá pro urgentní psychoterapeutickou diagnostiku, jako je deprese, s možným sebevražedným následkem..

Appercepce: definice a význam pojmu

Appercepce v psychologii je považována za jednu z fází poznávání předmětů. Appercepce je součástí vnímání. Do procesu vnímání jsou zapojeny vyšší kognitivní mechanismy, v důsledku čehož dochází k interpretaci smyslových informací..

Nejprve pocítime podnět, poté pomocí vnímání interpretujeme pociťované jevy a vytvoří se holistický obraz. Je to on, kdo se transformuje pod vlivem minulé zkušenosti, která se nazývá appercepce..

Po apercepci má objekt individuální zbarvení osobnosti. Celý život člověka, vědomě i nevědomě, je procesem apercepce. Nejedná se o spontánní akt, ale o neustálé hodnocení nové zkušenosti prostřednictvím znalostí, dojmů, nápadů, tužeb přítomných v člověku.

Zkušenost je navrstvena na nové dojmy a již nyní je pro nás obtížné určit, který z těchto dvou faktorů v současné době významně přispívá k našim úsudkům o subjektu - objektivní realita nebo naše individuální charakteristiky (touhy, zkušenosti, předsudky). Takový vztah mezi objektivním a subjektivním vede k tomu, že nelze s jistotou určit, kde dochází k narušení úsudku, například k předsudkům.

Historie pojmu a jeho význam v životě lidí

Slovo „appercepce“ sestává ze dvou latinských částí: reklama, která se překládá jako „do“, a vnímání - „vnímání“. Samotný termín appercepce zavedl Leibniz. Myslel tím vědomé akty vnímání, zdůrazňující jejich odlišnost od nevědomí, které se zase nazývalo percepční. Termín apercepce je již dlouho pod jurisdikcí filozofie. Vlk, Kant, Fichte, Herbart, Hegel a Husserl to podrobně zvážili a analyzovali:

  • Kant, který si vypůjčil termín Leibniz, používá apercepci k označení vrozené schopnosti vědomí navázat spojení mezi dojmy a povýší ji na úroveň zdroje poznání.
  • Veškeré znalosti podle Herbarta zanechávají v mysli stopu, zbytkový efekt, který mění všechny budoucí činy vnímání..
  • V moderní psychologii lze rozlišit definici Langle, v níž je mentální aktivita apperceptivní, jejímž prostřednictvím se vnímání přizpůsobuje předchozím intelektuálním a emocionálním zkušenostem a stává se jasnějším.

Problém je v tom, že nový může jen těžko vyvolat zásoby nápadů a nápadů, které již máme. Kam to vede? Díky apercepci jsou lidé v průběhu let konzervativnější. Již mají stabilní systém nápadů a vše, co přichází zvenčí a nezapadá do něj, je ignorováno..

Ale na druhé straně, díky apercepci, může být proces učení mnohonásobně efektivnější. Podle stoupenců Herbarta by každý nový prvek znalostí měl být vědomě zahrnut do minulých zkušeností a spojen s informacemi, které studenti již dobře zvládli..

Zapojení mechanické paměti lze tedy minimalizovat, není třeba žádné napěňování. Je organizováno plnohodnotné začlenění nového do systému lidských znalostí, a co je nejdůležitější, často se objevuje radost z objevu, což vede k touze opakovat takovou zkušenost. Hlavní věcí je vytvořit dostatečný počet spojení mezi starým a novým..

Příklady vlivu minulosti na přítomnost

Předchozí znalosti o světě a jeho objektech jsou vždy k dispozici. To není snadné ilustrovat. Řekněme, že sedíte v křesle a vedle vás dítě sbírá nějakou konstrukci z lego kostek. Pokud jste podřimovali, když už jste viděli, která bašta se objevila pod jeho rukou, a když jste spali, rozložil ji na malé, ale stále spojené části, pak téměř bez obtíží po probuzení si vzpomenete, k čemu ta nebo ta část patřila..

Osoba, která vstoupila a která neviděla konstrukci, pravděpodobně nebude schopna poukázat na to, že části demontované bašty leží na podlaze - může předpokládat, že se jedná pouze o části, které jsou spěšně spojeny, aby se nezaměnily, nebo že se jedná o části jakékoli budovy - možná být hasiči nebo policie.

Appercepce je přímým důsledkem učení. Pokud bychom tuto vlastnost nevlastnili, těžko bychom dokázali rychle nakreslit paralely a pochopit, jak pracovat s novou pobídkou. Kdybychom si těžko přečetli větu, museli bychom se znovu a znovu učit, že písmena tvoří slova, a každé slovo má svůj vlastní význam. Znovu a znovu bychom museli dávat význam vnějším a vnitřním stimulům.

Když jsme se naučili význam signálů ze smyslů, získáváme síť asociací, které nám usnadňují interpretaci podnětů vnějšího světa. Když například uslyšíte balalajku, můžete okamžitě vytvořit paralelu s tradicemi Slovanů, jejich kulturou a konkrétně s jejich tanci a zábavou. Jednoduše řečeno, náš pohled na svět je ovlivněn interakcí dvou struktur:

  • Znalost.
  • Senzace.

To, co víme o objektu, je navrstveno na to, co cítíme v procesu jeho přímého vnímání, a získáme obraz objektu v tuto chvíli. To nám pomáhá číst, psát, vztahovat lidi a jevy ke konkrétní skupině, ale také to vede k mnoha mylným představám a problémům..

Psychodynamický test

Na základě znalostí o roli appercepce při vnímání lidí, událostí, nápadů a předmětů vyvinul Murray apercepční test. Později se objevily její variace, všechny se zaměřily na posouzení buď jedné z vedoucích mentálních struktur člověka, nebo jejich úplnosti. To může být:

  • Aspirace.
  • Touhy.
  • Motivy.
  • Obavy.
  • Zaměřit se.
  • Zkušenosti.

Test se skládá z obrázků, podle nichž musí subjekty psát příběhy. V nich lidé uvedli, co se podle jejich názoru děje s postavami na obrázcích: co se stalo před pevným okamžikem, co se stane dál. Podle názoru subjektů je také nutné odrážet zkušenosti, pocity, emoce a myšlenky, které by mohly patřit postavám..

Kromě obrázků se situací je k dispozici bílý list. Tato část testu odhaluje skutečné problémy člověka. Zde musí subjekt sestavit příběh na základě obrázku, který si sám vymyslí! V procesu apercepce se v příbězích subjektů aktualizují minulé zkušenosti a obsah psychiky..

Appercepce funguje, protože předměty nejsou ničím omezeny. Hlavní věcí je vytvořit na ně správný dojem, jinak test selže, neměli by vědět, co je detekováno, kromě toho je důležitá atmosféra a dovednosti osoby provádějící diagnózu. Různé typy osobnosti vyžadují svůj vlastní přístup.

Metoda volných asociací je založena na stejném principu. Představil to otec psychoanalýzy Sigmund Freud. Již Jung poznamenal, že k volným asociacím po předložení podnětu dochází snadněji as menší obranyschopností, takže je snadnější se dostat k nevědomému obsahu vědomí..

souhrn

V polovině 20. století vyjádřil Edwin Boring myšlenku specifické funkce vnímání, která podle jeho názoru spočívá v ekonomice duševní činnosti. Vybírá a identifikuje nejdůležitější věci, které mají být zachovány..

A kognitivní psychologové s tímto hlediskem souhlasí. Člověk má tedy filtry, aby se jednoho zbavil a druhého si ponechal, část ignoroval a všiml si toho nejdůležitějšího a rozhodujícího pro jeho život a úspěšnou činnost..

Jak ale bude pokračovat rozhodnutí „ignorovat nebo ponechat“? Samozřejmě na základě minulých zkušeností a okamžitých impulsů. Nestojí za to doufat, že budete schopni zvládnout jakoukoli oblast vědy nebo pochopit složité jevy najednou - důležitá je metodičnost a bohatství asociací souvisejících s tímto tématem nebo s ním souvisejících..

William James věřil (na základě úvahy o apercepci), že rozdíl v názoru na skutečnost dokazuje nedostatek sporných asociací. Jejich nesouhlas již odhaluje neadekvátnost všech konkurenčních vysvětlení, a aby se tento rozpor odstranil, bylo by třeba zvýšit jejich zásobu nápadů a reprezentací nebo dokonce zavést nový koncept uvažovaného jevu..

Svět kolem nás je plný tajemství, vnímání nových trendů je nemožné bez neustálého vývoje, rozšiřování sítě asociací. Čím širší je, čím více dojmů a zkušeností, tím více je člověk schopen vidět v jakémkoli objektu, tím více dalších jevů jej překračuje a hlouběji pochopí. A pokud se objeví něco neobvyklého, bude stále schopen porozumět novému prostřednictvím toho, co již bylo studováno, a držet krok s rychle se rozvíjejícím světem. Autor: Ekaterina Volkova

VNÍMÁNÍ

APPERCEPTION (z lat. Ad - do + perceptio - vnímání) je starý filozofický pojem, jehož obsah lze v jazyce moderní psychologie interpretovat jako mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání předmětů a jevů na minulé zkušenosti subjektu, na obsahu a směru (cíle a motivy) ) jeho současné činnosti, z osobních charakteristik (pocity, postoje atd.).

Výraz „A.“ představil vědě G. Leibniz. Poprvé rozdělil vnímání a A., pochopil první fázi primitivní, vágní, nevědomé prezentace K.-L. obsah („mnoho v jednom“) a pod A. - fáze jasného a zřetelného, ​​vědomého (v moderním smyslu kategorizovaného a smysluplného) vnímání. A. podle Leibnize zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebeuvědomění. V budoucnu se koncept A. rozvinul hlavně v něm. filozofie a psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a další), kde byl A. se všemi rozdíly v chápání považován za imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí. Kant, aniž by omezoval A., stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že A. určuje kombinaci myšlenek, a rozlišoval mezi empirickým a transcendentálním A. Herbart zavedl koncept A. do pedagogiky a interpretoval jej jako povědomí o novém materiálu vnímaném subjekty pod vlivem řady myšlenek - předchozí znalosti a zkušenosti, které nazval apperceptivní hmotou. Wundt, který přeměnil A. na univerzální vysvětlující princip, věřil, že A. je počátkem celého duševního života člověka, „zvláštní duševní kauzalitou, vnitřní duševní silou“, která určuje chování člověka.

Zástupci Gestalt psychologie redukovali A. na strukturální integritu vnímání, která závisí na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů..

Dodatek: A. - závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulých zkušenostech subjektu. Vnímání je aktivní proces, při kterém se získané informace používají k prosazování a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je dána obsahem minulých zkušeností. Když je vnímán K.-L. subjektu se také aktivují stopy minulých vnímání. Stejný objekt proto mohou různí lidé vnímat a reprodukovat různými způsoby. Čím bohatší je zkušenost člověka, tím bohatší je jeho vnímání, tím více vidí v předmětu. Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti. Podstatným faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je postoj subjektu, který se formuje pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a je jakousi připraveností vnímat nově prezentovaný objekt určitým způsobem. Tento fenomén, který studoval D. Uznadze a jeho spolupracovníci, charakterizuje závislost vnímání na stavu vnímajícího subjektu, který je zase dán předchozími vlivy na něj. Vliv instalace je široký a rozšiřuje se na provoz různých analyzátorů. V procesu vnímání jsou také zapojeny emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emocionálním přístupem k objektu se snadno stává objektem vnímání. (T.P. Zinchenko.)

Podívejte se, co je APPERCEPTION v jiných slovnících:

VNÍMÁNÍ

APPERCEPTION (z lat. Ad - at, perceptio - vnímání) - vědomé vnímání. Termín zavedl G.V. Leibniz k označení uchopení vlastní mysli. Koukni se

VNÍMÁNÍ

APPERCEPTION (latinsky apperceptio - vnímání) je popisný termín psychologie, obecný název pro všechny duševní akty, díky nimž. Koukni se

VNÍMÁNÍ

z lat. ad - to a perceptio - vnímání) - závislost vnímání na minulých zkušenostech, na zásobě znalostí a obecném obsahu psychiky. lidské činnosti, které jsou zase výsledkem reflexe reality na základě společností. praxe. Výraz „A.“ představil Leibnize a označil je za akt přechodu podvědomé psychiky. státy (vnímání) na jasně a zřetelně vnímané. „Vnímání barvy nebo světla, které víme, se skládá z určitého počtu malých vjemů, které si neuvědomujeme, a hluk, jehož vnímání máme, ale kterému nevěnujeme pozornost, se stává dostupným pro vědomí v důsledku malého přidání nebo zvýšení.“ („Nové zkušenosti o lidské mysli “, M. - L., 1936, s. 120). V tomto smyslu je A. Leibniz blízký současnosti. pojem pozornosti, ale neshoduje se s ním, protože Leibniz také spojil sebeuvědomění s A.: díky A. je možné jasně porozumět nejen K.-L. obsah, ale také skutečnost, že to mám na mysli (viz „Monadologie“, § 30, Vybraná filozofie. Soch., Moskva, 1908, s. 347, viz také s. 326). A. získává nový význam od Kanta, který empiricky vymezil. A. a transcendentální A. Prvním je vědomí jednoty neustále se měnící psychiky. státy. Má to čistě subjektivní význam. Naopak, střed je přiřazen transcendentálnímu A. místo jako počáteční základ jednoty a integrity zkušeností a znalostí. „Transcendentální jednota appercepce je jednota, jejímž prostřednictvím se veškerá rozmanitost uvedená ve vizuální reprezentaci spojuje do konceptu objektu“ (I. Kant, Critique of Pure Reason, P., 1915, s. 101-102). Rozum konstruuje předmět pomocí kategorií, a tím realizuje jednotu transcendentálního A. Kategorie samy o sobě jsou podstatou pojmů, a priori předepisují zákony pro jevy, tj. Přírodu, jako celek všech jevů “(tamtéž, str. 113). Transcendentální A. je tedy bytost. část kantovské doktríny, že rozum připisuje zákony přírodě. Podle něj. vědci Herbartovi, A. - povědomí o nově vnímaných pod vlivem již nahromaděné zásoby myšlenek. Tento rezervní Herbart se nazýval „apercepční hmota“. Nové myšlenky probouzejí staré, splývají s nimi a vytvářejí nová spojení (viz I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). V konceptu Herbarta nastal racionální okamžik, díky němuž byl v pedagogice a pedagogice velmi populární. psychologie. Byl předložen problém komunikace a interakce nových vnímání a myšlenek s dostupnými znalostmi, interpretace neznámého pomocí minulých zkušeností. Koncept A. se v nedávné psychologii stal široce známým díky práci Wundta a jeho studentů (Külpe, Meimann a další). Wundt dal A. charakter DOSu. začátek celé psychiky. činnosti. A. - jednota. čin, díky kterému je možné jasné vědomí psychiky. státy. Může být pasivní (když nový obsah vstupuje do vědomí bez vůle úsilí) a aktivní, což umožňuje záměrně nasměrovat myšlenku k objektu. Ale ve všech případech A. „nese všechny znaky svobody pohybu“ (W. Wundt, Přednášky o duši člověka a zvířat, St. Petersburg, 1894, s. 258) a jedná tedy jako projev vůle. Wundt učinil závislým na A. jak celou vnitřní myšlenkovou práci, tak vnější chování: rozlišování objektů a navazování vztahů mezi nimi (srovnání, analýza, syntéza), regulace akcí (zejména jejich inhibice) atd. Pokus o nalezení A. korespondence. fyziologický. substrát, Wundt předložil hypotézu o „apercepčních centrech“ v mozku, přičemž však stanovil, že vliv těchto center se nevztahuje na tzv. vyšší psychologické. procesy („Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Wundtova teorie A. byla reakcí na nauku o redukovatelnosti všech projevů psychiky. činnost podle zákonů sdružování (viz. Asociativní psychologie). Mechanický interpretace sdružení znemožnila pochopit aktivní, volitelný. povaha vědomí a chování. Ve snaze vyřešit tento problém použil Wundt A. jako výchozí bod pro vysvětlení. princip, což vede psychologii od deterministické. vysvětlení studovaných jevů, protože jeho hlavní příčinou byla prohlášena za bezpodmínečnou čistě psychickou. Akt. Idealističtí psychologové, kteří kritizovali Wundta, nemohli, protože byli na falešných metodických principech. pozic, nabídnout pozitivní řešení problému směru a jednoty vědomí. Mu. idealista E. Hartmann například tvrdil, že aktivní síla, která reguluje psychiku. procesy, jedná nikoli ve sféře vědomí, ale mimo ni: „. apercepce. mohou být pouze absolutně nevědomé mentální funkce“ („Modern Psychology“, M., 1902, s. 121). Mu. vědec Münsterberg, obviňující Wundta z ignorování motorických funkcí, ve svých pokusech vysvětlit pozornost, inhibici a další projevy tělesné činnosti, uznal také vůli jako primární faktor. Gestalt psychologie redukovala A. na původní strukturální integritu vnímání, údajně zakořeněnou v samotné povaze subjektu. Vývoj vědeckých. Fyziologie a psychologie ukázaly, že operace, které idealismus přisuzoval projevům A. (syntéza, analýza, vytváření vztahů atd.), Jsou odrazem reality v lidském mozku v důsledku skutečné činnosti. Jednota a integrita poznání jsou založeny na jednotě hmotného světa. Moderní vědecký. psychologie chápe A. závislost vnímání na obecném obsahu duševního života člověka. V tomto smyslu je A. jedním z nejjednodušších a zároveň základem. psychologický. vzory. Odraz objektu není zrcadlem, ale komplexním dialektickým. proces a povaha vnímání, jeho obsah a hloubka se neustále mění v důsledku osvojování nových znalostí se vznikem nových zájmů. Proto se 2 lidé mohou na stejnou věc dívat „jinýma očima“, tj. mít různé AA mohou být stabilní a dočasné. V prvním případě je vnímání ovlivněno stabilními osobnostními rysy (světonázor, vzdělání, profesionální zájmy atd.), V druhém případě - psychikou. stav v tuto chvíli (očekávání, letmý pocit). Fyziologický. Základ A. odhaluje Pavlovova doktrína uzavření a zachování dočasných spojení v mozkové kůře a systémová povaha vyšší nervové aktivity, stejně jako Ukhtomského doktrína dominantní jako centra největší vzrušivosti, podřízující si práci jiných nervových center. Dosl.: Ivanovsky V., K otázce appercepce, „Otázky filozofie a psychologie.“, 1897, kniha. 36 odst. 1; Teplov B.M., Psychology, 2. vyd., M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... Koukni se

VNÍMÁNÍ

APPERCEPTION (latinsky apperceptio - vnímání) je termín popisné psychologie, obecný název pro všechny duševní akty, díky nimž, když. Koukni se

VNÍMÁNÍ

[latinský. apperceptio - percepce] je pojem popisné psychologie, obecný název pro všechny duševní akty, díky kterému s aktivní účastí pozornosti a pod vlivem dříve vytvořených komplexů mentálních prvků tento mentální obsah jasně a zřetelně vnímáme. V moderní psychologii prošel termín „Apperception“ několika fázemi vývoje. Poprvé v nové psychologii představil pojem „appercepce“ Leibniz [1646–1716], který „appercepci“ postavil do kontrastu s jednoduchým „vnímáním“. Zatímco vnímání je vnitřní stav duše představující vnější svět, „appercepce“ je „vědomí nebo odraz tohoto vnitřního stavu“. Leibniz zdůraznil aktivní povahu A. V aktech A. se nám reprezentace nejen dávají, ale bereme je jako svůj majetek. Jelikož činnost odlišného zobrazení nutně předpokládá subjekt, jsou podle Leibnize akty A. podmíněny sebeuvědoměním. Koncept A. dále rozvinul Kant [1724 - 1804. Podle Kanta je A. nejvyšší a v každém subjektu identická forma sebeuvědomění, díky čemuž veškerá rozmanitost vizuálních reprezentací odkazuje na reprezentaci subjektu, ve kterém se tato rozmanitost nachází. V A. Kant zdůrazňuje syntetickou povahu jejích činů. Podle Kanta je A. nejvyšší podmínkou pro jednotu všech konceptů porozumění; jednota A. určuje možnost apriorních syntetických soudů ve vědě a ve filozofii. - Zatímco Leibniz a Kant zdůraznili epistemologickou funkci A., Kantian Herbart [1776–1841] posunul těžiště k psychologickému obsahu tohoto konceptu. Podle Herbarta je A. aktem asimilace myšlenek, které nově vstupují do pole vědomí, prostřednictvím jejich vlivu ze strany komplexů vytvořených v minulé mentální zkušenosti. Možnost A. je podle Herbarta podmíněna mechanismem vědomí. Reprezentace, které zmizí z vědomí, nezaniknou beze stopy, ale poté, co byly potlačeny, nadále existují jako „snaha o reprezentaci“. Prostřednictvím asociací (viz) nebo prostřednictvím spontánního pohybu se k němu mohou znovu vrátit reprezentace, které opustily horizont vědomí. Proces A. spočívá ve skutečnosti, že masy reprezentací, které opustily pole vědomí, nezůstávají pasivní, ale pomocí zvláštního druhu přitažlivosti se snaží přidat do své kompozice nově vznikající reprezentace. Herbartova doktrína A. byla zcela mechanická a intelektualistická, protože redukovala veškerý duševní život na mechanický pohyb a pouze na mechanický boj myšlenek. V duchu voluntarismu vyvinul teorii A. slavný psycholog Wilhelm Wundt [1832–1920, jehož učení o A. je syntézou celé předchozí historie tohoto konceptu, počínaje Leibnizem. Pod pojmem A. Wundt rozumíme jakýkoli samostatný proces, pomocí kterého jasně vnímáme nějaký druh mentálního obsahu. Charakteristickým rysem A. je podle Wundta napětí pozornosti; vnímání, které není doprovázeno stavem pozornosti, nazývá Wundt vnímání. Wundt rozlišuje mezi dvěma typy A: pasivní, kdy je nový obsah uchopen okamžitě a bez předběžného emocionálního nastavení, a aktivní, ve kterém vnímání obsahu předchází pocit očekávání, a pozornost je zaměřena na nový obsah ještě předtím, než se objeví. - V estetice je pojem A. široce používán při studiu estetického vnímání. Koncept umění získal zvláštní význam v těch estetických teoriích, které usilují o odvození normativních předpisů upravujících umělecký proces ze zákonů a podmínek estetického vnímání stanovených psychologií. Faktem je, že studie A. nastolila takové otázky, jako je otázka objemu vnímání vědomí, tj. Kvantitativní limit estetických dojmů, které lze vnímat v jediném zobrazení; otázka přerušované nebo kontinuální povahy estetického vnímání při přesouvání pozornosti z jednoho duševního obsahu na jiný; otázka gradace momentů napětí a oslabení v procesu estetického vnímání atd. V závislosti na odpovědích na všechny tyto otázky se normativní teorie estetiky pokusily naznačit vlastnosti estetického objektu, který by měl být přítomen - tak, aby objekt ve všem obsahu svých prvků a s vyčerpávajícím úplnost lze vnímat estetickým dojmem. Zvláštní naděje byly vloženy do teorie A. při diskusi o otázkách, jako je problém syntézy umění. Současně vycházely z myšlenky, že možnost syntetizovat umění závisí nejen na možnosti kombinování dvou nebo více umění v osobě jednoho umělce, ale také na možnosti vnímání syntetických uměleckých produktů umění podle zákonů psychiky. Na tomto základě mnoho estetik [včetně Leva Tolstého (viz)) popíralo jakoukoli možnost syntézy umění, protože věřilo, že i kdyby mohla být vytvořena dokonalá díla syntetického umění, nemohla být kvůli omezenému objemu aperceiving vědomí úplně naučil se. Normativní teorie založené na zákonech A. jsou zjevně neudržitelné. Navzdory skutečnosti, že experimentální metody výzkumu byly již dlouho použity ke studiu A., akty A. nebyly dosud studovány v takové míře, aby mohly být použity k vytvoření normativních závěrů v estetice. Kromě toho forma A., její objem, složení a podmínky pro její realizaci nejsou konstantní, neměnné mentální veličiny; mění se spolu se změnou psychiky sociálního člověka. Na druhé straně jsou všechny normativní teorie založeny na nesprávné psychologické hypotéze, že estetické vnímání je založeno pouze na zákoně ekonomického plýtvání energií. Nejnovější práce o estetice, a zejména o teorii literatury, přesvědčivě ukázaly, že dialektika uměleckého procesu v řadě případů povzbuzuje umělce k zavádění materiálů, technik a forem, které neusnadňují, ale naopak brání procesu estetického vnímání. Podmínky, za nichž umělci pociťují potřebu zavést komponenty, které znesnadňují zvládnutí díla, nejsou určeny imanentní logikou formálního vývoje umění, ale sociologickými důvody: dialektikou třídního vědomí a dialektikou vývoje společenských tříd samotných. V. Asmus. Koukni se

Appercepce

Appercepce (lat. Ad - to, lat. Perceptio - vnímání) je určitá vlastnost vnímání, která člověku pomáhá interpretovat okolní objekty a jevy prostřednictvím prizmatu jeho zkušeností, názorů, subjektivních zájmů. Termín navrhl německý filozof Gottfried Wilhelm Leibniz, který charakterizoval appercepci jako vědomé vnímání určitého obsahu lidskou duší. Leibniz jako první navrhl rozdělení na vnímání a apercepci: pokud je vnímání vágním vnímáním nějakého obsahu, pak je appercepce naopak stavem zvláštní jasnosti vědomí. Rozlišujte mezi stabilní appercepcí, která se projevuje jako jev závislý na nezměněných osobnostních rysech. Mezi tyto funkce patří světonázor, osobní víra, úroveň vzdělání atd. Kromě stabilní apercepce existuje dočasná, která se vyvíjí pod vlivem situačně se objevujících duševních stavů - emocí, postojů. Následně americký psycholog Jerome Bruner upřesnil koncept appercepce a zdůraznil speciální typ - sociální appercepce. Taková apercepce zahrnuje vnímání nejen hmotných předmětů, ale také určitých sociálních skupin. Bruner upozornil na skutečnost, že hodnocení člověka se formuje mimo jiné pod vlivem subjektů vnímání. Jinými slovy, hodnocení lidí v mysli je subjektivnější a zaujatější než vnímání předmětů a jevů. Pro stanovení úrovně vnímání osobnosti psychology se zpravidla používá testovací metoda, která je dvou typů - test symbolické apercepce a test tematické appercepce..

Druhy a charakteristiky appercepce v psychologii

Appercepce v psychologii je vědomé vnímání nových dojmů a vjemů prostřednictvím smyslů. Následně se z nich stanou znalosti, které se mísí se zkušenostmi z minulosti. Appercepce se aktivuje, když potřebujete získat obecnou představu o něčem pomocí osobních dojmů.

Pojem

Vědci interpretují pojem „appercepce“ různými způsoby:

  1. Leibniz. Pocity, kterých si jednotlivec může být vědom. To by nemělo být zaměňováno s vnímáním a sociálním vnímáním..
  2. Kant. Vrozená vlastnost vědomí. Doprovází přirozený proces sebepoznání..
  3. Herbart. Sloučení nového nápadu s těmi, které byly uloženy v mysli z minulosti.
  4. Alfred Adler. Byl vyvinut nový koncept „schématu apercepce“. Nazval to souborem individuálních představ člověka o ostatních lidech a světě kolem něj. Výzkumník tvrdil, že chování závisí na tomto psychologickém procesu.
  5. Wundt. Mentální proces, kterým si jedinec uvědomuje myšlenky, vnímání.

Výklad pojmu „appercepce“ se může lišit v závislosti na rozsahu:

  1. Lékařská psychologie. Interpretace vlastních pocitů.
  2. Dětská psychologie. Speciální nástroj, který umožňuje dítěti efektivně se učit, vnímat nové znalosti a kombinovat je se zkušenostmi z minulosti.
  3. Obecná psychologie. Obvyklé vnímání předmětů, jevů.

Historické shrnutí

Termín „appercepce“ vznikl z práce Leibnize. Vědec je označil jako reflexní činy, vědomí. Dalším vědcem, který přispěl k rozvoji tohoto tématu, byl Kant. Termín používal k označení sebeuvědomění.

V 19. a 20. století byl koncept aktivně rozvíjen díky práci různých vědců. Bylo to interpretováno jako interpretace nového s využitím zkušeností z minulosti. V té době přispěli Wundt a Herbart.

Mechanismus formování

Appercepční vnímání činnosti se utváří na základě zkušeností nahromaděných v průběhu života, vnitřního stavu, postojů. Je snazší zvážit mechanismus pomocí příkladů z reálného života. Osoba bez zkušeností s vypracováním dokumentace si pravděpodobně nevšimne chyb, které byly v dokumentech úmyslně provedeny. Profesionál v tomto oboru si okamžitě všimne nepřesností, opraví je a získá požadovanou kvalitu.

Vlastnosti a vlastnosti

Osobnost si je vědoma vjemů v jediném obrazu, který je z nich vytvořen. Akce se provádějí prostřednictvím zkušeností, znalostí z minulosti. Psychologové rozlišují několik vlastností vědomí:

  1. Slovní zprostředkování. S jeho pomocí se provádí generalizace, abstrakce jednotlivých vlastností objektů.
  2. Kategorizace. Položky jsou vnímány jako závislé na generické třídě. Vlastnosti spojené s jednotlivými skupinami se přenášejí do položek, které je tvoří.
  3. Subjektivita. V závislosti na různých faktorech každý člověk vnímá stejné objekty, jevy po svém.
  4. Interní instalace. Motivy a zkušenosti říkají člověku, jak vnímat, cítit, reagovat na jevy, subjekty.

Poslední vlastností je apperception. Osoba vnímá jakékoli činy, předměty v souladu s minulými znalostmi, dojmy. Aperceptivní dojmy se vyznačují velkou aktivitou, nadměrným napětím. Pomocí apperceptivního vnímání lidé vnímají nejvýznamnější okamžiky. Tento proces je spojen s osobními zájmy, koníčky.

  1. Transcendentální. Tento složitý termín navrhl Kant. Vědec věřil, že appercepce je vlastní člověku od narození, je předmětem sebeuvědomění. To je základ pro získávání nových údajů, který nezávisí na získaných zkušenostech. Podle Kanta je transcendentální appercepce nezcizitelným lidským majetkem. Nemění se to v závislosti na nashromážděných zkušenostech, znalostech.
  2. Empirický. Subjektivní jednota vědomí, která vzniká z několika důvodů - získávání znalostí, hromadění zkušeností atd..

Typy v závislosti na moderním psychologickém učení:

  1. Dočasný. Říkají tomu emotivní. Je to způsobeno emocemi, pocity, náladami, pocity, které v určitém časovém okamžiku převládají. Appercepce je situační. Je ovlivněna postoji, které souvisejí s emocionální povahou. Mění se to podle nálady.
  2. Stabilní. Je postavena na individuálních charakteristikách osobnosti. Je ovlivněna zvyky, světonázorem, vzděláním, pohledem na život, vzděláním, osobním názorem, intelektuálním vývojem.

Samostatný typ apercepce je sociální. Odkazuje na vnímání okolního světa. Fenomény, předměty nespadají pod ni. Velké skupiny lidí jsou analyzovány pomocí sociální appercepce. Názor je více zaujatý, subjektivní, ve srovnání s vnímáním předmětů, jevů.

Zákony a faktory

Faktory, zákony a účinky:

  1. Faktor uzavření. Člověk vnímá uzavřené postavy lépe.
  2. Faktor „společného osudu“. Položky jsou kombinovány v závislosti na probíhajících změnách.
  3. Zákon „dobrého pokračování“. Vnímání proudí podél nejméně zakřivené čáry.
  4. Faktor seskupení beze zbytku. Předměty jsou rozděleny do samostatných skupin.
  5. Efekt podobnosti. Položky jsou seskupeny podle barvy, velikosti, tvaru.
  6. Efekt blízkosti. Tvary v okolí jsou sloučeny.

Šest základních zákonů vnímání odvodil M. Wertheimer - zakladatel gestaltové psychologie.

Projevy

Appercepce je složitý psychologický proces, který se týká vnímání jevů, předmětů, lidí. Mnoho dalších psychologických procesů by bez ní nebylo možné..

Když člověk přijde na seminář, kde se diskutuje o nezajímavém tématu, přicházející informace se částečně vstřebávají. Pokud lektor změní téma, dotkne se otázky, která danou osobu zajímá, jednotlivec okamžitě věnuje pozornost vypravěči, začne poslouchat a asimiluje celý datový proud. Za této situace proběhla první část přednášky s apercepcí a druhá ne..

Metody výzkumu

Psychologové používají ke studiu appercepce testování. Aby byl test úspěšný, musí sestávat ze 4 forem zkreslení:

  1. Jednoduchá projekce. Afektivní stavy, které člověka někdy doprovázely, mají významný vliv na apercepci, změňte ji. Proto člověk začíná přesouvat pocity, vlastnosti, emoce, které jsou pro něj charakteristické, na jiné lidi. Pokud jednotlivec někoho nenávidí, bude si myslet, že předmět jeho nenávisti má o sobě stejný pocit.
  2. Sentace. Typ psychologické terapie zaměřené na změnu nežádoucího lidského chování.
  3. Externalizace. Analýza osobnostních problémů prostřednictvím vnitřních charakteristik.
  4. Zadní projekce. Osobnost si začíná připisovat vlastnosti, které nedisponuje, ale chce je skutečně získat. Jiní lidé mohou mít špatné vlastnosti..

Appercepční zkreslení může vést k halucinacím, které se liší od ostatních. Mohou vzniknout pouze s pomocí vůle jednotlivce. Člověk se nevědomky nutí promítat je, aby si užíval..