Co je altruismus a jeho typy v psychologii

Dobrý den, milí čtenáři. V tomto článku se dozvíte o altruismu, co to je. Budete vědět, jak se tento stav projevuje. Zjistíte, jaké faktory ovlivňují jeho vývoj. Můžete se seznámit s příklady a teoriemi altruismu.

Definice a klasifikace

Pojem „altruismus“ má mnoho definic, všechny však mají jednu společnou věc - souvislost s péčí o ostatní bez jakékoli výhody. V tomto případě je velmi vhodný termín „věnování“. Altruista neočekává odměnu za své činy, chová se tak a na oplátku nic nevyžaduje. Opakem altruismu je sobectví. Egoisté nejsou respektováni, jsou opovrhováni, zatímco, jak jsou altruisté obdivováni, vzbuzují úctu, touhu zdědit. Z hlediska psychologie je altruismus rysem chování jednotlivce spojeným s pácháním akcí a akcí zaměřených na blaho jiných, někdy cizinců, lidí. Koncept altruismu jako první použil francouzský sociolog Comte. Tento odborník považoval takový stav za nezajímavou motivaci člověka, který na oplátku nic neočekává, prospívá ostatním, ale ne sobě..

Existují tři hlavní teorie altruismu.

  1. Evoluční. Vychází z konceptu zvyšování morálky u člověka, ke kterému dochází postupně. V návaznosti na tuto teorii má člověk příležitost duchovně růst v situacích, kdy bude možné využít vnitřní přirozenost, otevřít se v nezištné službě druhým. Předpokládá se, že vzdělanější člověk bude schopen přinést společnosti větší výhody.
  2. Sociální sdílení. Závěrem je, že každý, kdo chce něco udělat, nejprve analyzuje své vlastní výhody. Teorie říká, že by měly být přijaty pohodlné podmínky pro existenci samotné osoby a toho, komu pomáhá. Když jednotlivec poskytne pomoc svému sousedovi, podvědomě doufá, že když se sám dostane do potíží, přijde na pomoc..
  3. Sociální normy. Jeho podstatou je, že jedinec, který jedná nezištně, by neměl očekávat vzájemné chování. Tato teorie učí, že musíte jednat ve shodě se svým svědomím na základě morálního přesvědčení..

Existují takové typy altruismu.

  1. Morální. Jednotlivec provádí altruistické činnosti, účastní se charity a může být dárcem. To vše za účelem dosažení vnitřní spokojenosti a morálního pohodlí..
  2. Racionální. Altruista sdílí své vlastní zájmy, zatímco chce pomáhat ostatním. Před spácháním nezištného činu vše zváží a promyslí si to.
  3. Rodičovský. Takový altruismus je pozorován téměř u všech matek a otců. Jen málo lidí by se nechtělo obětovat pro dítě..
  4. Soucitný. Jedinec silně cítí bolest a pocity, pocity druhých lidí. Snaží se udělat vše pro zlepšení současné situace..
  5. Demonstrativní. Člověk to nedělá podle své vůle, ale protože je to nutné, je třeba pomáhat druhým.
  6. Sociální. Jednotlivec pomáhá nezainteresovaně, ale pouze svému blízkému kruhu, příbuzným a přátelům..
  7. Empatický. Tento druh je založen na vnitřní potřebě být vyslechnut a pochopen. Pouze ušlechtilý soudruh nebo nejlepší přítel by měli tvrdit, kdo umí podporovat a naslouchat v obtížných dobách. Tento typ altruismu umožňuje duši otevřít se, dosáhnout úplného vzájemného porozumění s drahými a blízkými lidmi.

Je třeba vzít v úvahu kladné a záporné stránky altruismu.

Mezi výhody patří:

  • morální spokojenost;
  • příležitost vykoupit své svědomí za některé špatné skutky, zbavit se viny;
  • získání dobrého postavení ve společnosti, respekt k ostatním lidem.

Mezi nevýhody patří:

  • schopnost ublížit si;
  • altruista mohou být použity špatnými lidmi pro jejich vlastní účely.

Altruismus: definice a vlastnosti

Altruismus je chování, jehož cílem je přispět k blahu jiné osoby bez přímého prospěchu pro sebe. Nejprve je takové chování zaměřeno na zmírnění stavu druhé osoby. Snažíte se ze všech sil pomoci někomu v nouzi, i když to, co děláte, vám nepomáhá a může vám dokonce škodit. Neočekáváte, že se vám něco vrátí, vzájemnost, vděčnost, uznání nebo jiné výhody.

Otázky o povaze a důležitosti altruismu mají dlouhou historii, sahající až k filozofickému diskurzu Sokrata a zrodu náboženství. Mnozí z nás znají výraz „dobrý Samaritán“ a stal se synonymem pro myšlenku nezištného dárcovství..

Altruismus a egoismus

Když se vědci pokusili identifikovat příčiny odpovědné za činy pomoci, vyšlo najevo, že jsou založeny na dvou hlavních třídách motivů: sobeckých a altruistických. Sobecké výhody se týkají hlavně výhod očekávaných osobou poskytující pomoc. Mohou být materiální (například uplatňování některých finančních výhod), sociální (vděčnost, veřejné uznání) nebo dokonce osobní (uspokojení pocitu hrdosti na své činy). Altruistické jsou naopak zaměřeny přímo na potřeby adresáta poskytované pomoci a zahrnují empatii a soucit s ním..

V klíčové diskusi je altruistická motivace porovnána s jedním konkrétním typem sobecké motivace - snížením osobního stresu. Pozorování utrpení jiné osoby může způsobit stav hlubokého zármutku, a pokud je nutkání udělat něco užitečného motivováno především touhou oslabit účinek vlastních rozrušených pocitů, bude tento čin vnímán jako sobeckější než altruistický. Rozdíl je v tom, že zatímco nezištná pomoc se zaměřuje na potřeby příjemce („Trpíte - chci vám pomoci“), sobecká pomoc se zaměřuje na pocity osoby, která akci podnikla („Jsem tak rozrušená z vaší obtížné situace“).

Rozdíl mezi sobeckými a altruistickými motivacemi pomoci byl vždy velmi kontroverzní. Jedním z důvodů je například to, že altruistické nutkání vzdorovat některým teoriím sociální interakce, které v polovině 20. století dominovaly psychologii motivace. Tvrdili, že chování se vyskytuje pouze tehdy, když stimuluje maximální odměnu pro osobu a zároveň minimalizuje náklady, které nepřispívají k nezištné interpretaci pomoci. Je však zcela jasné, že podpůrné akce jsou často spojeny s vysokými osobními náklady s malou nebo žádnou odměnou..

Psycholog Daniel Batson pomohl zavést metody ke studiu aktu nezištné pomoci. Jedna z těchto metod zahrnuje použití konkrétního seznamu experimentálních možností, které zdůraznily potřebu adresáta a možnost naplnění sobeckých motivů pomáhající osobou. Přechod z jednoho stavu do druhého byl vysvětlen tím, jaký motiv byl zesílen. Další metodou je určit, co si lidé mysleli, když přemýšleli o pomoci..

V obou případech výzkum jednoznačně ukázal, že altruistické příčiny často hrají v chování důležitou roli. Tento druh akce se někdy nazývá pravý altruismus nebo pravý altruismus. I když to z hlediska potřebných nemusí vadit, zda je akce způsobena sobeckými nebo altruistickými problémy, z vědeckého hlediska je tento rozdíl významný..

Faktory, které přispívají k altruismu

Existují dvě široké kategorie, do kterých lze seskupit faktory přispívající k altruismu:

  • faktory popisující osobu, která pomáhá;
  • faktory, které mají více kontextovou povahu.

V první kategorii výzkum ukázal, že lidé, kteří jsou nezištně nápomocní, mají společné lidské hodnoty a často mají pocit odpovědnosti za blaho ostatních. Mají tendenci být empatičtější a starostlivější než sobecky orientovaní lidé. V jedné zajímavé studii zjistili Mario Mikulinser a Philip Shaverich, že osoba se zabezpečeným stylem připoutání má větší tendenci k altruistickým motivům v různých aspektech péče. Na druhou stranu nejisté styly připoutání buď odradí od pomoci, nebo přispějí k sobeckějším motivům..

Mezi faktory, které naznačují kontext, jsou velmi důležité charakteristiky vztahu mezi facilitátorem a příjemcem. Empatie mezi dvěma blízkými, jejich pravidelná komunikace přispívá k vyjádření zájmu o blahobyt a podporu.

Identifikace s jinou osobou také zvyšuje pravděpodobnost altruismu. Tento smysl pro spojení je obzvláště důležitý při vysvětlování nezištné pomoci příbuzným. A pravděpodobnost aktu altruismu je vyšší tam, kde je bližší příbuznost, v níž se nacházíme. Například lidé pravděpodobně pomáhají svým dětem než jejich synovci, ale častěji pomáhají druhým než jejich vzdálení příbuzní nebo cizí lidé..

Jak vzniká altruismus?

Altruismus je často spontánní. V tuto chvíli se rozhodnete, zda pomoci, nebo ne. Na vznik altruistické touhy se však můžete připravit dvěma způsoby. Nejprve si vytvořte způsob myšlení, jehož cílem je pomáhat druhým. Zadruhé, vyhledejte situace a životní projevy (například účast v dobrovolnických organizacích), kde můžete někomu pomoci.

Několik zajímavých studií odhalilo zajímavá fakta o vzniku altruistického chování. V jedné studii například účastníci pomáhali ostatním častěji, pokud byla jejich pomoc veřejně prokázána. Když se stali altruisty, získali vyšší status a byli častěji vybíráni pro společné projekty. Čím vyšší hodnota altruismu, tím větší sociální status přináší. Ženy, starší lidé a chudí měli tendenci být štědřejší než ostatní.

Je skutečný altruismus možný?

Existuje názor, že skutečný altruismus neexistuje. Nakonec se projeví přímá nebo nepřímá pomoc, její motivy nemohou být nikdy zcela nezajímavé. Samozřejmě to zní jako pravda v tak širokém teoretickém smyslu. Ale také z osobního, realistického hlediska můžete někomu pomoci, když očekáváte zjevný a okamžitě pozitivní účinek na vás. Pravdou je, že každý ve společnosti je ovlivňován lidmi kolem sebe. To, zda je čistý altruismus možný nebo ne, je v této síti událostí irelevantní. Důležité je, že jsme schopni si navzájem opravdu pomáhat za okolností, kdy máme příležitost, i když to bude zvenčí vypadat jako něco sobeckého..

Pochopení altruismu je dobrým krokem ke smysluplnějšímu životu, který prospívá jak vám, tak lidem kolem vás obecně. A abych to shrnul, chtěl bych zdůraznit několik klíčových věcí, které si pamatuji..

Altruismus pomáhá chovat se nezištně nebo bez přímého prospěchu. Přichází s náklady i přínosy. V případě nouze a nikdo vám nenabízí podporu, měli byste se vědomě rozhodnout ignorovat sociální podněty a stejně tak pomoci. A skutečnost, že jste jako nepřímý nebo teoretický přínos připraveni upustit od svého okamžitého zájmu, je cenným a skutečným impulsem..

Altruismus je okamžitá volba. Každý má jiné životní situace. Pokud jste dnes něco neudělali, neznamená to, že to zítra nejste schopni. Je například těžké přemýšlet a vcítit se do ostatních, když bojujete se svými vlastními problémy, jako je úzkost nebo deprese..

Pomáhat lidem v jejich nejlepším zájmu, spíše než ve vašem vlastním, však sníží stres a úzkost druhé osoby a vytvoří pozitivní pocity pro vás i pro ně. Nesobecké dávání dává smysl a směr. Tím, že poskytujete podporu ostatním, pomáháte také sami sobě, někdy dokonce nevědomky..

Seberozvoj

Psychologie v každodenním životě

Tenzní bolesti hlavy se objevují na pozadí stresu, akutního nebo chronického, a také jiných psychických problémů, jako je deprese. Bolesti hlavy s vegetativní-vaskulární dystonií jsou také zpravidla bolesti...

Co dělat při střetech s mým manželem: praktické rady a doporučení Položte si otázku - proč je můj manžel idiot? Jak ukazuje praxe, dívky nazývají tak nestranná slova...

Poslední aktualizovaný článek 02.02.2018 Psychopat je vždy psychopat. Nejen on sám trpí svými anomálními povahovými rysy, ale i lidé kolem něj. Dobře, pokud člověk s poruchou osobnosti...

„Všichni lžou“ - nejslavnější fráze slavného doktora Housea byla každému už dlouho na rtech. Ale přesto ne každý ví, jak to udělat obratně a bez...

První reakce Navzdory skutečnosti, že váš manžel má poměr na straně, bude s největší pravděpodobností za to vinit vás. Dávejte pozor, abyste nekoupili jeho poplatky. Dokonce…

Potřeba filmu „9. společnost“ Je pro zdravé muže obtížné zůstat bez žen po dobu 15 měsíců. Potřebujete však! Film "Shopaholic" Spodní prádlo od Marka Jeffese - je to naléhavá lidská potřeba?...

. Člověk tráví většinu času v práci. Tam nejčastěji uspokojuje potřebu komunikace. Interakcí s kolegy se těší nejen příjemnému rozhovoru,...

Psychologické školení a poradenství se zaměřuje na procesy sebepoznání, reflexe a introspekce. Moderní psychologové tvrdí, že pro člověka je mnohem produktivnější a snazší poskytovat nápravnou pomoc v malých skupinách....

Co je lidská duchovnost? Pokud si položíte tuto otázku, máte pocit, že svět je více než chaotická sbírka atomů. Pravděpodobně se cítíte širší, než je uloženo...

Boj o přežití Často slyšíme příběhy o tom, jak starší děti reagují negativně na vzhled mladšího bratra nebo sestry v rodině. Senioři mohou přestat mluvit se svými rodiči...

Altruismus

ALTRUISMUS, -a; m. [francouzsky. altruisme z lat. altrer - jiné].
Nesobecká péče o blaho druhých, ochota obětovat své vlastní zájmy pro ostatní (pult: sobectví).
Comtovu morální doktrínu velmi živě načrtává slovo altruismus, které sám vymyslel, aby na rozdíl od sobectví označil schopnost žít pro ostatní. Pisarev. Historické, nápady O. Comte. Od nepaměti probíhal boj mezi světlem a černou, dobro se zlem, radost se závistí, láska s nenávistí, sobectví s altruismem. Bondarev. Člověk nese svět v sobě.
Slovník metodologických pojmů
ALTRUISMUS (z lat. Alter - další). Pravidlo morální činnosti, uznávající povinnost člověka klást zájmy jiných lidí a společného dobra nad osobní zájmy; postoj, vyjádřený v ochotě obětovat se ve prospěch druhých a společného dobra. Termín s opačným významem je „sobectví“. A. se také nazývá chování osoby (skupiny) na základě zadaného pravidla. Jeden z směrů v práci učitele k realizaci vzdělávacího cíle výcviku ve třídě.
K.U.Beck píše, že ve zvláštním jazyce biologů je altruistické chování takové chování jednoho organismu, které snižuje šance na přežití sebe nebo jeho potomků ve prospěch jiných jedinců stejného druhu. Auguste Comte vynalezl tento termín, aby vysvětlil integraci sociálních prvků; altruismus v jeho chápání znamená nezištný zájem o dobro druhých, nemusí být nutně doprovázen poškozením samotného altruisty.
Altruismus vede k menší agresi. Na altruismus lze pohlížet jako na dva typy lidské činnosti: pomocné chování a nezúčastněnou intervenci. Altruistické chování lze považovat za směnné chování, jako funkci vztahů - to znamená v závislosti na míře vztahu, obeznámenosti se situací a přítomnosti dalších osob. přispívá k správnému chování [Psychologická encyklopedie vyd. R. Corsini a A. Auerbach. M.: „Peter“ 2003. s. 30].

Rushton, Sorrentino (1981) věří, že altruismus je způsoben genetickými faktory, některými rysy mentální reprezentace, zejména morálním vývojem nebo sociální zkušeností, která upřednostňuje odmítnutí sobectví [Zhmurov V.A. BTSTP, str.28].
Altruismus jako genetické dědictví potvrzují příklady ze světa zvířat, stejně jako teorie „egoistického genu“ sociobiologa R. Dokina (1976), to znamená, že altruistické chování ve vztahu k jednomu příbuznému (například chování matky) má za důsledek zachování některých společných genů; lidský vývoj - „podílet se na jiném“ a s věkem roste (J.G. Mead), jako sociální zkušenost v asimilaci zkušeností druhých pozorováním a napodobováním; stejně obezřetné chování, jako pomoc druhým může povzbudit jejich vzájemnou pomoc (The Exchange Theory).

Altruismus by neměl být zaměňován s obětavostí, výpočtem obezřetnosti a pomáháním v chování bez rizika ztráty sebe sama.
Psychologové navrhli osobní přístup k altruismu, protože sympatické chování je u některých lidí výraznější než u jiných ve vztahu k cizím lidem, což má obzvláště vliv na filozofii sociálního státu a je ilustrován Titmusem při studiu činností transfuzní služby, kde altruismus je výměna darů a současných vztahů.
Proč děláme altruismus? Proč pomáháme ostatním?
Zpravidla nám nejvíce a nezištně záleží na lidech, kteří jsou nám blízcí. Možná se zabýváme altruismem a upřímně si uvědomujeme, že dobré skutky zůstanou bez povšimnutí? Hluboko uvnitř jsme čistě sobecké bytosti a že nám záleží jen na ostatních, protože jejich blaho ovlivňuje naše. Jsme rozrušeni pohledem na nešťastného člověka a tím, že mu pomáháme, odstraňujeme své vlastní nepohodlí a cítíme se dobře a ctnostně ve srovnání s těmi, kteří nic nedělají. Ale co matka Tereza? Zdá se, že nás vede směsice sobeckých a nesobeckých motivů. Na oplátku dostáváme osvětlení štěstí, protože vidět štěstí svého bližního nám dává smysl pro naši existenci. Náš pocit pohody se zvyšuje altruistickým chováním. Zdá se, že jsme nabití energií a cítíme se skutečně naživu. Štěstí nepřináší vnější atributy (postavení a bohatství), ale dobré skutky. Mít nebo být tímto je smysl života a pravý význam toho, kým jsme se stali a jaké užitečné věci jsme udělali. Narcisté a egocentrik končí sami a nešťastní.

Altruismus
z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Altrui; zm (lat. Alter - ostatní, ostatní) - koncept, který zahrnuje činnost spojenou s nezajímavým zájmem o blaho ostatních; koreluje s konceptem nezištnosti - to znamená s obětováním vlastních výhod ve prospěch jiné osoby, jiných lidí nebo obecně - v zájmu společného dobra. V některých ohledech to lze považovat za opak sobectví. V psychologii je někdy vnímána jako synonymum prosociálního chování nebo jako jeho součást.
Podle V. S. Solovjova je altruismus chápán jako „morální solidarita s ostatními lidmi“ [1].

Obsah pojmu Pojem altruismus představil francouzský filozof a zakladatel sociologie Auguste Comte [2]. Charakterizuje je jako nesobecké pohnutky člověka, které s sebou nese akce ve prospěch ostatních lidí. Podle Comteho je princip altruismu „Žijte pro ostatní“. Podle O. Comte je altruismus opačný, antonymický k egoismu a implikuje takové chování a aktivitu člověka, díky nimž přináší ostatním lidem větší užitek, než jaký vyžaduje, aby si uplatnili jakékoli náklady. [3]
Proti tomuto chápání altruismu se staví Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] a David Kelly [6], kteří ve svých studiích prokázali, že altruismus a altruistické chování nejsou spojeny s přímými výhodami nebo s kombinacemi různých výhody, ale nakonec z dlouhodobého hlediska vytvoří více výhod, než kolik bylo vynaloženo na altruistické akce.
Podle Jonathon Seglowa [7] je altruismus dobrovolným, svobodným aktem subjektu, který však nelze provést, aniž by spáchaný altruistický akt ztratil altruistickou povahu..
Ruský filozof Vladimir Soloviev ve své práci Ospravedlnění dobra ospravedlňuje altruismus soucitem a považuje jej za přirozený projev lidské přirozenosti (totální jednoty), zatímco jeho opakem (egoismus, odcizení) je svěrák. Obecné pravidlo altruismu podle V.S. Solovjova lze korelovat s kategorickým imperativem I. Kanta: dělejte s ostatními, jak chcete, aby dělali s vámi [8]
BF Skinner analyzoval takový fenomén jako altruismus a dospěl k následujícímu závěru: „Vážíme si lidí za jejich dobré činy, pouze když tyto činy nedokážeme vysvětlit. Chování těchto lidí vysvětlujeme jejich vnitřními dispozicemi, pouze pokud nám chybí vnější vysvětlení. Pokud jsou vnější důvody zřejmé, vycházíme z nich, a nikoli z osobnostních rysů “.
Víra, že lidé by měli poskytovat pomoc těm, kteří ji potřebují, bez ohledu na potenciální přínosy v budoucnosti, je normou sociální odpovědnosti. Právě tato norma vybízí lidi, aby si například vzali knihu, kterou člověk upustil o berlích. Experimenty ukazují, že i když pomocníci zůstávají neznámí a neočekávají žádnou vděčnost, často pomáhají lidem v nouzi..
Ti, kteří milují, se vždy snaží přijít milovanému na pomoc. Intuitivní, nevědomá touha pomoci však nemusí nutně souviset s lidskou bytostí, se kterou máte pouto lásky nebo přátelství. Právě naopak, altruistická touha pomoci úplně cizímu člověku byla dlouho považována za důkaz obzvláště ušlechtilé šlechty. Takové nezajímavé výbuchy altruismu jsou v naší společnosti citovány extrémně vysoko a dokonce, jak říkají odborníci, nesou morální odměnu za problémy, které nám způsobují..
Když prožíváme empatii, neobracíme pozornost ani tak k vlastnímu utrpení, jako k utrpení druhých. Nejjasnějším příkladem empatie je bezpodmínečná okamžitá pomoc lidem, ke kterým cítíme náklonnost. Mezi vědci, kteří studovali vztah mezi egoismem a empatií, byly různé úhly pohledu, byly provedeny četné experimenty: Opravdu jsem chtěl spolehlivě určit, zda je člověk obecně schopen absolutní nezájmu... Výsledky experimentů potvrdily, že ano, on je schopný, ale skeptičtí vědci tvrdili, že žádný experiment nemůže vyloučit všechny možné sobecké motivy pomoci. Další experimenty a samotný život však potvrdily, že existují lidé, kteří se starají o blaho druhých, někdy dokonce na úkor jejich blaha. [Zdroj neuveden 401 dní]
"Bez ohledu na to, jak se člověk může zdát sobecký, v jeho povaze jsou zjevně obsaženy určité zákony, které ho nutí zajímat se o osudy ostatních a považují jejich štěstí za nezbytné pro sebe, ačkoli on sám z toho nic nedostává, kromě potěšení vidět toto štěstí."
- Adam Smith, Theory of Moral Sentiment, 1759
Altruismus ve společnosti může být také přínosný, protože vede ke zvýšení reputace. [9] Další výhodou altruismu je vlastní propagace, kterou izraelský zoolog Amotz Zahavi nazývá „potlatch effect“.
Hlavní typy, formy a praktiky altruismu
Morální a normativní altruismus
Morální, morální stránku altruismu lze pochopit prostřednictvím morálního imperativu I. Kanta. Internalizovaný člověkem se toto nebo ono chápání morálky může stát takovým intrapersonálním útvarem jako svědomí, na jehož základě bude člověk jednat, nikoli na základě aspirací na ten či onen prospěch. Morální / morální altruismus tedy znamená jednat podle vlastního svědomí..
Jinou formou nebo chápáním morálního altruismu je jeho interpretace v rámci konceptů spravedlnosti nebo spravedlnosti, jejichž sociální instituce jsou rozšířené v západních společnostech. V rámci konceptu spravedlnosti je člověk vnímán jako často připravený jednat bez zájmu pro pravdu a její triumf ve světě sociálních vztahů i proti různým druhům nespravedlností.
Jednání v souladu s povinnostmi (které si člověk dělá vůči sobě či druhému) a očekáváním (které mají ostatní vůči člověku) se někdy považuje za určitou míru altruismu. Současně lze často tyto akce také vypočítat.
Altruismus soucitu a empatie
Altruismus lze spojovat s různými druhy sociálních zkušeností, zejména se soucitem, soucitem s druhým, milosrdenstvím a shovívavostí. Altruisté, jejichž shovívavost přesahuje rodinu, souseda, přátelství i vztahy se známými, se také nazývají filantropové a jejich aktivitami jsou filantropie..
Kromě dobré vůle a soucitu se altruistické akce často dělají z připoutanosti (k něčemu / někomu) nebo z obecné vděčnosti za život..
Racionální altruismus
Racionální altruismus je činem rovnováhy (a také pokusem o jeho pochopení) mezi vlastními zájmy a zájmy jiné osoby a jiných lidí.
Existuje několik oblastí racionalizace altruismu:
• Altruismus jako moudrost (obezřetnost) (prostřednictvím morálního práva (pocit „správného“) a dobrých skutků lze ospravedlnit rozumný egoismus (Christophe Loomer). [10]
• Altruismus jako vzájemná (vzájemná) výměna. Racionalita vzájemné výměny je zřejmá: akce založené na normách vzájemnosti (spravedlnost, poctivost) jsou zaměřeny na přesné vyúčtování vynaloženého úsilí a jejich kompenzaci. Jde spíše o zabránění používání altruistů egoisty, aby mohl proces výměny pokračovat. Reciprocita je prostředkem k zabránění vykořisťování.
• Altruismus jako zobecněná směna. Zobecněné výměnné systémy se vyznačují tím, že jsou založeny na jednostranném úsilí bez přímé kompenzace. Kdokoli může být příjemcem výhody (z altruistické akce) nebo osobou, která tuto akci provádí. Racionalita generalizované výměny spočívá v tom, že ji může získat každý, kdo potřebuje pomoc, ale ne přímo od někoho, ale nepřímo; zde hrají důležitou roli vztahy důvěry mezi lidmi.
• Racionální rovnováha sebe a zájmů ostatních (například teorie racionálních / sociálních rozhodnutí Howarda Margolisa). [11]
• Pareto-altruismus. Podle italského ekonoma a sociologa Pareta Vilfreda, jeho slavné distribuce, „80% důsledků vede ke 20% příčin“, jsou altruistické akce možné a nevyžadují žádné obětování výhod. Existuje mnoho akcí (včetně sobeckých), jejichž spáchání nevyžaduje od nikoho žádnou oběť a nikomu nepřináší žádnou újmu. Takové akce lze klasifikovat jako altruistické činy..
• Utilitární chápání altruismu. Altruistický čin je považován za založený na maximalizaci nějakého společného dobra, včetně přilákání dalších lidí. Příklad: osoba má určitou částku peněz a chce ji věnovat na rozvoj určitého území. Najde nějakou organizaci, která s tímto územím pracuje, a věnuje jí peníze v naději, že budou vynaloženy správným způsobem. Současně, jak vyplývá z příkladu, může takové utilitární chápání altruismu vést k zaujatosti a snaze o určité vlastní zájmy..
Sociální psychologie altruismu a altruistického chování
S rozvojem empirického psychologického výzkumu jsou takové fuzzy pojmy jako altruismus, užitečnost, postupně nahrazovány běžnějším výrazem „prosociální chování“.
V altruistickém chování existují rozdíly mezi pohlavími: ženy mají tendenci projevovat dlouhodobější prosociální chování (například péči o své blízké). Muži mají větší pravděpodobnost jedinečných „činů“ (například v případě požáru), ve kterých jsou často porušovány specifické sociální normy. [12]
Existuje také výzkum z evoluční psychologie, který ukazuje, že lidé přežívají prostřednictvím spolupráce a normální vzájemnosti. Jak uvedl Herbert Simon, prosociální chování má přednost v situaci přirozeného výběru / vývoje a v jistém smyslu lze altruismus považovat za geneticky inherentní program v člověku. [13]
Podle sociopsychologických studií altruistického chování v něm hraje důležitou roli osobní odpovědnost člověka. Rozhodování vyžaduje převzetí odpovědnosti za tato rozhodnutí. Pokud je rozhodnutí učiněno skupinou lidí, odpovědnost za něj je rozdělena mezi členy skupiny, čímž se snižuje osobní odpovědnost každého z nich. Jak píše Dmitrij Alekseevich Leontiev s odkazem na výzkum sociálních psychologů popsaný v knize Lee Ross (anglicky) rusky. a Richard Nisbett (anglicky) rusky [14]: „Pokud se něco stalo, pokud se cítíte špatně, potřebujete pomoc a lidé chodí kolem, aniž by zastavili, nemůžete jednoduše zavolat pomoc, aniž byste se na někoho obrátili. Vyberte si jakoukoli osobu, podívejte se na něj a osobně se s ním spojte. Pravděpodobnost, že vám někdo pomůže, se několikrát zvýší. “[15]
Jiné odrůdy
V obecném pojetí altruismu se rozlišují samostatné dílčí pojmy, které popisují některé specifické typy altruismu. Například:
• Výběr Keene
Výběr příbuzného; výběr kin; výběr příbuzných - výběr, který pracuje s celkovou fyzickou zdatností jednotlivců, nebo jednodušeji, výběr zaměřený na zachování vlastností, které upřednostňují přežití blízkých příbuzných daného jedince. Jedná se o specifický typ skupiny, konkrétně o interdeme výběr, i když existují opačné názory [1]. Na základě konceptů skutečného altruismu jednotlivců. Termín (ale ne samotný koncept) představil John Maynard Smith v roce 1964 [2].

Altruismus
Existují dva výklady pojmu altruismus, široký výklad:
• Altruismus je akce prováděná na úkor sebe sama, ale ve prospěch ostatních.
a úzký:
• Altruismus je chování, které vede ke zvýšení přežití a / nebo počtu potomků jiných jedinců, kteří nejsou přímými potomky altruisty, a ke snížení pravděpodobnosti přežití altruisty a / nebo počtu jeho potomků.
Druhá definice znamená skutečný altruismus.
Příklady altruismu u zvířat
Psi hyeny krmí své vlastní i štěňata ostatních ve stejné smečce
• Obětujte se pro úl dělnických včel, termitů, vojáků, mravenců, mšic.
Výběr příbuznosti
Jeden z prvních nápadů k ospravedlnění výběru příbuzného vyjádřil John Haldane [3], který tvrdil, že altruismus může nastat, pokud je zaměřen na příbuzné. To znamená, že altruismus není zaměřen pouze na žádné jednotlivce daného druhu, danou populaci, ale konkrétně na ty, kteří jsou příbuzní, ale nebyl navržen žádný mechanismus pro hodnocení stupně příbuznosti..
K vývoji tohoto konceptu přispěl hlavně William Hamilton [4]. William Hamilton ve svých myšlenkách na zdůvodnění teorie výběru kin spojil altruistické chování s přítomností genů stejného původu u příbuzných. Právě tento přístup vytvořil základ pro zdůvodnění konceptu Keeneova výběru a jeho matematického modelu..
Vysvětlení altruismu

Koeficient příbuznosti [5] je hodnota pravděpodobnosti, že příbuzní jedinci na konkrétním místě mají alelu stejného původu nebo podíl genů shodných původu v genotypu příbuzných jedinců (u přímých příbuzných - rodičů a potomků - toto je přesné měřítko, u všech ostatních příbuzných - pravděpodobnostní).
Koeficient pro rodiče a děti je tedy 0,5, stejný pro takzvané sourozence (bratry / sestry), 0,25 pro rodiče a potomky druhé generace (dědeček-vnoučata) a strýc-synovec [5]. V případě sociálních hymenopteranů (včely, mravenci), protože muži jsou haploidní a pracující ženy dostávají polovinu svého genomu od svého otce úplně (s pravděpodobností jedné) a průměrná pravděpodobnost podobnosti mezi sestrami, pokud jde o genom získaný od královny, je 0,25 (jsou průměrně podobné matce s pravděpodobností 0,5 - rovnoměrně rozloženy od 0 do 1, ale je to jen polovina jejich genomu), pak celkový průměrný stupeň (pravděpodobnost) podobnosti genomu pracujících včel mezi sebou a jejich sestrami, plnohodnotnými královnami, je 0, 75 (rovnoměrně rozloženo od 0,5 do 1) a pouze 0,5 u matky - ženská královna a totéž u otce. S takovým mechanismem genetické dědičnosti upřednostňuje selekce fixaci „genů“ (přesněji řečeno mechanismů) altruistického chování u „sester“, které jsou více spřízněné než s rodiči.
Hamiltonovo pravidlo
Altruistické chování lze vysvětlit pomocí teorie výběru kin a Hamiltonova pravidla. Základní parametry [5]:
• c (cena) - reprodukční úspěch egoistického jedince.
• b (výhoda) - zvýšení míry přežití jiného jedince, v případě altruismu prvního.
• r (příbuznost) - míra vztahu mezi jednotlivci (počítáno jako (1/2) ^ g, kde g je počet generací nebo minimální počet rodinných vazeb mezi jednotlivci, pro bratry g = 2, pro strýce-synovce g = 3).
Hamiltonovo pravidlo: pro rb> c bude průměrná zdatnost altruistů vyšší než u „egoistů“ a počet kopií genů altruismu by se měl zvýšit.
Je třeba zdůraznit:
• Není třeba předpokládat povědomí o akcích altruisty
• Důvody pro orientaci altruismu na příbuzné mohou být různé a nemusí nutně souviset s výběrem jednotlivce
• Nelze říci, že altruista „se snaží předat své geny další generaci“
• Tento výsledek vzniká jednoduše proto, že tak funguje výběr.
• Vzájemný altruismus
• Vzájemný altruismus
• Materiál z Wikipedie - encyklopedie zdarma
• Vzájemné; mnoho altrui; gp (reciproční; kny altrui; gp) - druh sociálního chování, kdy se jednotlivci chovají ve vztahu k sobě s určitou mírou obětavosti, ale pouze pokud očekávají vzájemnou oběť. Termín vytvořil sociobiolog Robert L. Trivers. Reciproční altruismus jednotlivců patřících k různým druhům lze nazvat symbiózou. [1]
• Tento typ chování je vlastní nejen lidem, ale také řadě zvířat: bylo zjištěno vytváření koalic uprimatů (jejichž členové si navzájem pomáhají) na základě vzájemného altruismu. Toto chování se také používá v optimální strategii řešení dilematu vězně..
• Některé formy altruismu (vzájemná pomoc mezi lidmi v extrémních situacích, podpora bezmocných, nemocných, dětí, starých lidí, přenos znalostí) se nazývají „nepřímý vzájemný altruismus“, protože se předpokládá, že se „služba v reakci na službu“ očekává, alespoň nepřímo - prostřednictvím mediace pozorování „třetích stran“, další odměňování pomáhající osobě pověstí hodného občana, kterému je třeba v případě potřeby všemožně pomoci.
• Altruismus u zvířat
Altruismus u jiných zvířat než u lidí - chování zvířat, které je nejvíce patrné ve vztazích v rodině, ale vyskytuje se také mezi jinými sociálními skupinami, ve kterých jedno zvíře obětuje své vlastní blaho ve prospěch jiného zvířete.
Mravenci
Některé druhy mravenců mají pocit, že brzy zemřou, opustí hnízda a zemřou samy. Například mravenci druhu Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) infikovaní spory houby Metarhizium anisopliae, která je pro ně smrtelná, opustili mraveniště a nějakou dobu před svou smrtí (z několika hodin na několik dní) se přesunuli do velké vzdálenosti. To šetří ostatní mravence před infekcí novými spóry hub [1]. Zároveň přispívá k šíření spór plísní v různých směrech od mraveniště..
Termiti
Někteří členové rodin termitů Globitermes sulphureus umírají tím, že se obětují a „explodují“ po roztržení zvláštních žláz s ochrannými tajemstvími vypuštěnými do mravenců. [2].
Další příklady
• Psi a kočky často adoptují osiřelá koťata, veverky, kachňata a dokonce i tygří mláďata, která se o ně starají, jako by to byla jejich vlastní mláďata [3].
• Delfíni podporují nemocné nebo zraněné druhy tím, že pod nimi plavou mnoho hodin a tlačí je na povrch, aby dýchali. [4].
• Upíří netopýři někdy chrlí krev, aby ji mohli sdílet s nemocnými bratry, kteří nebyli schopni najít potravu [5] [6].
• Mroži byli viděni, jak si osvojili osiřelé děti svých bratrů, kteří ztratili své vlastní rodiče před predátory. [7].

Poznámky
1. Solovjev. VS Ospravedlnění dobra, 3.11, I.
2. Moderní psychologický slovník / Editoval B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Petrohrad: Prime-Evroznak, AST, 2007.-- 496 s. - (Psychologie je nejlepší). - 3000 kopií. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Knihy Google)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Giving for Glory in Social Dilemmas: The Competitive Altruism Hypothesis. University of Kent, Canterbury 2006.
5. David Miller. „Jsou to moji chudí?“: Problém altruismu ve světě cizinců. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruismus a kapitalismus. In: IOS Journal. 1. ledna 1994.
7. Jonathan Seglow (vyd.). Etika altruismu. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Londýn. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Soloviev V. S. Odůvodnění dobra. První část. Kapitola 3. Škoda a altruismus
9. Dawkins, Clinton Richard. Vznikla morálka v procesu evoluce? // Bůh jako iluze = Boží iluze. —CoLibri, 2009. - 560 s. - 4000 kopií. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Racionální altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Sobectví, altruismus a racionalita. Teorie sociální volby. Chicago and London, 1982.
12. Eagly A.H. Sexuální rozdíly v sociálním chování: interpretace sociální role. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Je altruismus součástí lidské přirozenosti? In: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (anglicky) rusky, Nisbett, Richard E. (anglicky) rusky. Člověk a situace: Lekce sociální psychologie = Osoba a situace: Perspektivy sociální psychologie / Přeloženo z angličtiny V.V. Rumynsky, editoval E.N.Emelyanov, B.C.Magun. - M.: Aspect-Press, 12. ledna 1999. - 429 s. - 5 000 výtisků. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontiev, Dmitrij Alekseevich. Labyrint identit: nikoli osoba pro identitu, ale identita pro osobu (rusky) // Filozofické vědy: časopis. - 2009. - č. 10. - str. 6..
Odkazy
• Altruism.narod.ru
• Online encyklopedie po celém světě - altruismus
• R. Corsini, A. Auerbach. Psychologická encyklopedie - altruismus
• PsyJournals - altruismus s potěšením: psychologie dobrovolnictví

Altruismus, altruista
Materiální altruismus (z lat. Alter - jiný) - nezajímavý zájem o jinou osobu (další lidi). Opakem altruismu je sobectví. Blízko - pozice Stvořitele a pozice Anděla.
Altruista je člověk s morálními zásadami, které předepisují nezištné činy zaměřené na dobro a uspokojení zájmů jiné osoby (jiných lidí). Člověk je altruista, když ve svém zájmu o lidi, ani na vědomé, ani na nadvědomí, ani na podvědomé úrovni nejsou myšlenky na jeho vlastní zájmy a výhody. Pokud se altruista zajímá o morální čistotu svých záměrů, úplnou svobodu od vlastního zájmu, snaží se pomoci ne milované osobě, ale úplně cizí.
Když pomáháme přátelům, příbuzným a blízkým, někdy počítáme s vzájemností. Existují matky, které hodně investují do svých dětí, ale obvykle za tím stojí pochopení, že se jedná o „mé děti“, existuje touha ztělesnit „jejich ideály“ v těchto dětech, existuje naděje, že se o matku ve stáří postarají, nebo alespoň řekne matce "Děkuji!".
Altruista se tomu všemu vyhýbá. Altruista jen dává, o to jde. Altruista žádné zítra nemá, neuvažuje o tom, kolik investoval, a neočekává, že se mu z toho, co investoval, něco vrátí.
Altruismus je jednoduše způsoben dobrou náladou. To je skvělé!
Altruista je obvykle jemný a klidný člověk. Altruista může často někomu nabídnout pomoc a nechat se na dlouhou dobu unést ve věcech jiných lidí, aniž by si vzpomněl na své vlastní. Pro altruistu je obtížné se posadit k jídlu, aniž by někoho pozval, aby s ním sdílel jídlo. Když se altruistovi podaří někomu pomoci nebo někomu vyhovět, je uvnitř upřímně šťastný. Raduje se z úspěchů jiných lidí a upřímně se vcítí do problémů druhých.
Altruismus je jiný. Často existuje otupělý altruismus s uspěchanou touhou rychle dát první lidi, kteří narazí na všechno, co člověk má, jednoduše proto, že jsou v nouzi. Negativní stránkou mnoha altruistů je právě jejich kvalita, na kterou na sebe někdy až příliš zapomínají. Osoba, která věří, že není třeba se o sebe starat, si sama sebe neváží a neváží. Kromě toho je to krátkozraké. Pokud se člověk opravdu stará o ostatní, přemýšlel by o tom, jaké prostředky použije na péči o někoho. Nejprve by se musel o sebe postarat, aby byl alespoň zdravý, umytý, měl také auto, aby své dary doručil ostatním, aby měl na tyto dary peníze. Moudrý altruismus předpokládá rozum a prozíravě chápe, komu co z čeho dát, s přihlédnutím k důsledkům toho, a dává přednost „nekrmit rybu, ale naučit používat rybářský prut“, aby se člověk už mohl krmit sám.
Ve skutečnosti je však takových čistých altruistů jen málo, častěji se těmto lidem říká altruisté, kteří mají sklon si pamatovat, že kromě jejich zájmů jsou kolem nich i lidé a záleží jim také na ostatních. Už to však není zcela altruismus. V Syntonu pro to existuje speciální název - Tvůrci. Tvůrce ve své životní strategii je moudřejší než altruista. Stvořitel se opravdu chce starat nejen o sebe, ale také o lidi a život, ale aby to mohl dělat inteligentně, kompetentně, po dlouhou dobu atd., Dbá na to, aby měl něco, že on sám byl docela zdravý a bohatý muž, pak bude jeho pomoc skutečná. A také se musíte postarat o to, že jeho pomoc je skutečně nutná, aby po tom, co se o někoho postará, nemusel nikoho dohonovat a všichni se od něj rozptýlí..
Altruismus se stal samostatným tématem experimentální sociální psychologie a je studován pod obecnou rubrikou prosociálního chování. Zájem badatelů o toto téma znatelně vzrostl po vydání řady publikací o antisociálním chování, zejména o agresi. Snižování agresivity bylo považováno za důležitý úkol spolu s rozšiřováním prosociálního chování. Obzvláště velké úsilí bylo věnováno studiu pomáhajícího chování a zásahu kolemjdoucích..
V akademické psychologii jsou známy tři teorie altruismu. Podle teorie sociální výměny je poskytování pomoci, stejně jako jakékoli jiné sociální chování, motivováno snahou minimalizovat náklady a optimalizovat odměny. „Teorie sociálních norem“ vychází ze skutečnosti, že poskytování pomoci je spojeno s existencí určitých pravidel ve společnosti, například „norma vzájemnosti“ nás povzbuzuje k tomu, abychom reagovali dobrem, nikoli zlem, na ty, kteří nám přišli na pomoc, a norma „sociální odpovědnosti“ nás činí starat se o ty, kdo to potřebují, tak dlouho, jak je to nutné, i když nejsou schopni nám to splatit. „Evoluční teorie altruismu“ vychází ze skutečnosti, že altruismus je potřebný k „ochraně vlastního druhu“ (z knihy D. Myerse „Sociální psychologie“).
Přečtěte si články na téma: „Jsme od přírody sobečtí?“: Biologicky jsme sobečtí a protikladný článek Proč se nenarodíme sobecky.
Proč se nenarodíme sobečtí (GDP)
Frans B.M. de Waal, Emory University.
Zdroj: Kniha „Úvod do psychologie“. Autoři - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Pod obecným redakčním vedením V.P. Zinchenko. 15. mezinárodní vydání, Petrohrad, Prime-Euroznak, 2007.
Bez ohledu na to, jak může být člověk považován za sobeckého, nepochybně v jeho povaze existují některé zásady, díky nimž se zajímá o úspěch někoho jiného a štěstí někoho jiného - je pro něj nezbytné, i když ze situace nemá žádný užitek kromě potěšení ji vidět. (Adam Smith (1759))
Když se Lenny Skatnik v roce 1982 vrhl na ledový Potomac, aby zachránil oběť leteckého neštěstí, nebo když Holanďané během druhé světové války chránili židovské rodiny, ohrožovali životy pro úplně cizí lidi. Podobně Binti Jua, gorila v Brookfieldské zoo v Chicagu, zachránila chlapce v bezvědomí, který spadl do jejího výběhu provedením akcí, které ji nikdo nenaučil..
Příklady jako tyto vytvářejí trvalý dojem, hlavně proto, že hovoří o výhodách pro náš druh. Při studiu vývoje empatie a morálky jsem však našel bohaté důkazy o péči o zvířata navzájem a o jejich schopnosti reagovat na neštěstí jiných lidí, které mě přesvědčily, že přežití někdy závisí nejen na vítězstvích v bojích, ale také na spolupráci a dobré vůli (de Waal, 1996). Například u šimpanzů se často stává, že k oběti útoku přistupuje očitý svědek a jemně jí položí ruku na rameno..
Navzdory těmto sklonům k péči jsou biologové a lidé i ostatní zvířata pravidelně zobrazováni jako sobečtí. Důvod je teoretický: veškeré chování je považováno za vyvinuté k uspokojení vlastních zájmů jednotlivce. Je logické předpokládat, že geny, které nedokázaly poskytnout hostiteli výhodu, jsou eliminovány přirozeným výběrem. Je ale správné nazývat zvíře sobeckým jen proto, že jeho chování je zaměřeno na získání výhod??
Proces, kterým se určité chování vyvíjí po miliony let, je irelevantní, vezmeme-li v úvahu otázku, proč se zvíře chová takto tady a teď. Zvířata vidí pouze okamžité výsledky svých činů a ani tyto výsledky jim nejsou vždy jasné. Můžeme si myslet, že pavouk splétá web, aby chytil mouchy, ale to platí pouze na funkční úrovni. Neexistují žádné důkazy o tom, že by pavouk měl nějakou představu o účelu webu. Jinými slovy, cíle chování nehovoří nic o motivech, které ho tvoří..
Teprve nedávno pojem „egoismus“ překročil svůj původní význam a začal se uplatňovat mimo psychologii. Navzdory skutečnosti, že tento termín je někdy považován za synonymum péče pouze o naše vlastní zájmy, sobectví implikuje záměr sloužit našim potřebám, tj. Znalost toho, čeho získáme v důsledku konkrétního chování. Vinná réva může plnit své vlastní zájmy pletením stromu, ale protože rostliny nemají žádné záměry a znalosti, nemohou být sobecké bez metaforického významu slova..
Charles Darwin nikdy nezaměňoval adaptaci s individuálními cíli a uznal existenci altruistických motivů. V tomto se inspiroval Adamem Smithem, etikem a otcem ekonomiky. O rozdílu mezi akcí pro zisk a akcí pro sobecké motivy se vedlo tolik kontroverzí, že Smith, známý svou důležitostí, kterou přikládal sobectví jako hlavnímu principu ekonomiky, také psal o univerzální lidské schopnosti soucitu..
Počátky této schopnosti nejsou záhadou. Všechny druhy zvířat, u nichž je rozvíjena spolupráce, prokazují loajalitu ke skupině a tendenci k vzájemné pomoci. To je výsledek společenského života, úzkých vztahů, v nichž zvířata pomáhají příbuzným a kolegům, kteří jsou schopni oplatit přízeň. V důsledku toho touha pomáhat druhým nikdy nebyla z hlediska přežití nesmyslná. Tato snaha však již není spojena s okamžitými evolučními výsledky, což umožňuje projevit se, i když jsou nepravděpodobné odměny, například když cizinci dostanou pomoc..
Nazvat jakékoli chování sobeckým je jako popsat veškerý život na Zemi jako přeměněnou sluneční energii. Obě prohlášení mají nějakou společnou hodnotu, ale jen stěží pomohou vysvětlit rozmanitost, kterou kolem sebe vidíme. Některá zvířata dostávají příležitost přežít pouze nemilosrdnou soutěží, jiná - pouze vzájemnou pomocí. Přístup, který tyto konfliktní vztahy ignoruje, může být pro evolučního biologa užitečný, ale v psychologii nemá místo..

Altruistické chování: Situační a osobnostní proměnné
Tento článek je založen na knize „Sociální psychologie“ od Davida Myerse
Situační proměnné:
• Pomáháme, když pomáhají ostatní
Příklady altruistického chování stimulují altruismus. Lidé jsou ochotnější darovat peníze, častěji souhlasí, že se stanou dárci krve, pomohou na cestách - pokud vidí, jak to dělají ostatní.
• Časový faktor
Pokud má člověk volný čas, je ochotnější přijít na pomoc cizím lidem. Ve spěchu pravděpodobnost projevů altruismu prudce klesá.
• Personifikace:
Cokoli, co nějakým způsobem zosobňuje očitého svědka - požadavek adresovaný osobně, oční kontakt, skutečnost, že bude představen ostatním, nebo očekávání dalšího kontaktu s obětí nebo s jinými očitými svědky - ho činí více nakloněným poskytovat pomoc.
Osobní proměnné:
• Pocity
Pod vlivem viny jsou lidé ochotnější provádět altruistické činy. To jim pomáhá setřást výčitky svědomí a obnovit sebeúctu. Dospělí, kteří mají špatnou náladu, často pomáhají, protože získávají morální uspokojení z dobrých skutků. Lidé s radostnou náladou (kteří právě dostali dárek nebo jsou nadšení z jejich úspěchu) mají také větší pravděpodobnost, že budou nezištně nápomocni..
• Osobní kvality
Více než ostatní jsou extrémně emotivní, sympatičtí a aktivní lidé náchylní k péči o druhé a k poskytování pomoci. Jednotlivci s vysokou úrovní sebeovládání, citliví na očekávání ostatních, mají sklon poskytovat pomoc, pokud věří, že bude sociálně odměněna. V potenciálně nebezpečné situaci, kdy cizinec potřebuje pomoc (například propíchnutá pneumatika nebo pád v autě metra), pomáhají nejčastěji muži. Ale v situacích, kdy nemluvíme o životě a smrti, jsou ženy vnímavější. V dlouhodobých intimních vztazích jsou ženy výrazně altruističtější než muži - je větší pravděpodobnost, že budou reagovat na žádosti přátel a budou trávit více času pomáháním..
• Religiozita
• Rod
Muži pravděpodobněji pomáhají ženám v nesnázích. Ženy reagují stejně dobře na muže i ženy.
• Podobnost
Protože podobnost plodí sympatie a sympatie plodí touhu pomoci, je pravděpodobnější, že pomůžeme těm, kteří jsou jako my..
Motivy altruistického chování
Tento článek je založen na knize „Sociální psychologie“ od Davida Myerse
Mezi motivy dobrovolníků pečujících o pacienty s AIDS bylo identifikováno šest hlavních motivací:
• Morální důvody: touha jednat v souladu s univerzálními lidskými hodnotami a lhostejnost k ostatním.
• Kognitivní důvody: chtít lépe poznat lidi nebo získat dovednosti.
• Sociální důvody: stát se členem skupiny a získat souhlas.
• Úvahy o kariéře: získané zkušenosti a kontakty jsou užitečné pro další kariérní postup.
• Vlastní ochrana: touha zbavit se viny nebo uniknout z osobních problémů.
• Zvyšování sebeúcty: posilování sebeúcty a sebevědomí.